稀世珍品——明代壁画
 
　　在药都安国，有一座全国独一无二的庙宇——药王庙。这里每年慕名前来参拜药王的游客数不胜数，吸引众多游客前来的一个很重要原因就是——保留在庙中寝殿的明代壁画。

　　药王庙里的寝殿建于明朝永乐元年（公元1404年），神龛内塑有药王邳彤和灵婉、灵淑两位夫人以及侍男、侍女九尊彩塑，殿里充满了神肃而又祥和的氛围。

　　在殿顶的山尖处绘有明朝永乐元年（公元1404年）的山水彩画14幅，形象地描绘了八仙过海以及八仙修炼成仙过程中济世救人的故事。八仙是古代神话传说中的八位神仙，传说他们是学道而成仙的，每人各有一套本领，世传有“八仙过海，各显其能”的说法。《东游记》中记载：“三月三日西王母设蟠桃盛会，八仙各带奇宝前往赴宴。行至东海，因时间尚早，便各显神通，将自己的法宝放入海中，个人乘坐，自在逍遥。”

　　十四幅壁画中，“汉钟离过海”的壁画最有特点。《续通考》载：“钟离权，咸阳人。号和谷子，一号正阳子。历仕汉魏晋，唐末入终南山成仙。”汉钟离又名钟离权，原是汉朝大将，因为受到八仙之首铁拐李的点化，不贪图人间富贵，三次入深山学道，炼就了一把能扇天摇地的温凉扇，下山后又飞剑斩虎，点金济众，最后升天成仙。画面上的汉钟离脚踏温凉扇飘于海上，如履平地，任意逍遥。无边的大海上风高浪急，抬头望去，感觉滚滚波涛迎面而来。这幅画立体感非常强，不愧为壁画珍品。游客欣赏画面时不由得下意识地躲闪。

　　十四幅壁画能够保存到现在有一定的历史原因，过去有一个顶棚将这些壁画巧妙地遮盖了起来，才使它们在文革期间，没有被发现、被破坏。1985年重修这座庙宇时，人们拆除顶棚才发现上面有这些珍贵的壁画。也就是说这些明代壁画与世人见面才20多年的历史，所以现在看起来非常清晰。

　　栩栩如生的壁画经历了数百年的沧桑，依然清晰如初，而这座药王庙也以它深厚的文化积淀和独特的感人魅力吸引着越来越多的游客。
　　—— 保定日报 刘倩

易州血山座灵塔
 
　　距易县城西南3.5公里处的血山村村西，平地突兀涌起一座小孤山。山高约20来米，占地约10来亩，山表面土层很厚，长满荆棘灌木，里面却是坚硬无比的花岗岩石。山顶正中霍然挺立着一座残塔。说它残塔，不只是因为它历经700多年确实残破不堪，还因为它天生就没有顶，看上去就像被刀削掉的一般。此塔残高7米，三层方形，塔心室南面辟门，砖结构，造型非常小巧精致。这座孤山就叫血山，这座与众不同的塔就叫座灵塔。

　　该塔始建于元中统二年（公元1261年），应为佛教建筑，但民间、《县志》记载都认为该塔是为纪念樊於期而建。樊於期就是当年荆轲刺秦王时借给荆轲人头的那个人。

　　樊於期原为秦国大将，因为获罪于秦王嬴政，全家被杀，只身逃到燕国。燕太子丹将他待为上宾，为他在这座山上建起樊馆，此山也因此名为樊馆山。

　　当秦国大兵攻破赵国，燕国危在旦夕之时，燕太子丹策划了著名的“荆轲刺秦王”行动。在荆轲出发之前突然提出，见秦王不仅要带上督亢地图，还要带上秦王日思夜想的樊於期的人头。太子丹仁厚又兼爱惜人才，不忍心杀掉困境中前来投奔的樊於期。荆轲就自己去见樊於期。

　　这一段《史记 刺客列传》有详细的记载：荆轲对樊於期说：“将军得祸于秦，父母宗族皆为戮没，今闻购将军首，金千斤，邑万户，将军何以雪其恨？”樊於期仰天长叹，泪流满面说：“每一思及秦政，痛彻心髓，愿与之俱死，恨未有其地耳！”荆轲趁机说道：“今有一计可解燕国之患、将军之仇，将军可纳否？”樊於期毫不犹豫地说：“苟报秦仇，粉身碎骨，某所不惜，有何出口之难也？”荆轲说：“某之愚计，欲刺秦王，而恐其不得近，诚得将军之首，督亢地图，以献于秦，秦王必喜而见于臣，臣左手把其袖，右手斫其胸，则将军之仇得报，燕京得免于灭顶之患，将军以为如何？”听到这儿，樊於期仿佛看到荆轲刺死秦王的场面，看到了自己大仇得报的那一天。于是樊於期脱掉外衣露出右臂，跺着脚大喊：“此臣之日夜切齿腐心而恨其无策，今乃得明教。”随即拔出佩剑自刎。

　　所以说一同去咸阳担任刺秦任务的应是三个人，除了荆轲、秦舞阳之外还有一个人，就是樊於期。只是他在出发前就已经做出了牺牲，或者说完成了他自己的使命。而他的人头依然是刺秦的主要工具之一。遗憾的是在秦王殿上，他亲眼看到了荆轲刺秦的失败而无可奈何。

　　对于樊於期的死，后人褒贬不一。但更多的人感叹樊於期面对生死抉择大义凛然从容赴死，认为其舍生取义值得称道，同时也为荆轲刺秦这部历史大剧增添了悲壮色彩。清代爱新觉罗成桂有诗曰：“去国伤无奈，投燕冀力同。举家无孑影，孤馆有凄凤。愿遂头宁断，行违计未工。空将一缕血，血染至今红。”明代陈璟却认为“将军肯缓须臾死，山鬼罾鱼祸已萌。”明代的何景明也评论说：“燕丹寡谋当灭身，光也自刎何足云，惜哉枉杀樊将军！”

　　然而百姓有感于樊於期轻生重义，都给予同情和赞美。樊於期死后，樊馆山即因樊於期血洒此地而改名为血山。附近的村子以山为名，就叫血山村。后人在山上建塔纪念，塔三层，代表天地人三才，四方形无顶，象征樊於期遗体有四肢而无头颅。塔南建法华寺，内供樊将军牌位。荆轲塔下原来建有三义庙，明清朝时庙里一直供奉着荆轲、田光和樊於期。可见，樊於期作为杀身成仁的义士，千百年来始终是受人景仰的。
　　—— 保定日报 于正万

1、燕下都遗址

       

        燕下都遗址城墙遗址

        全国重点文物保护单位。位于保定城北52公里处易县县城东南。界于北易水和中易水之间，是战国时期燕国的都城遗址。城址平面略呈长方形，东西长约8公里，南北宽约4公里。已发现城垛和城门各3个。宫殿区在城址的东北部，大型主体建筑遗存武阳台，坐落在宫殿区中心，高11米，东西最长处140米，南北最宽处110米。武阳台以北有望景台(已无存)、张公台和老姆台，坐落在一条轴线上，以高大的夯土台作为主体建筑物的基址，是战国中期城市建筑上最明显的一个特点。武阳台东北、东南和西南，有三组宫殿建筑组群遗存，每处遗存为一个大型主体建筑基址和若干处有组合关系的夯土建筑遗迹。手工业作坊遗址位于宫殿区西北至东南的一条弧线上，有铸铁器、兵器、钱币、烧陶器、制骨器等作坊遗址，遗存丰富。市民居住遗址分布在东城的西南，中部和东部有大量的生活用具出土，墓葬区在东城的西北角，"虚粮冢"墓区有13座古墓，均有封土，排列有序。燕下都为燕昭王时所建，是燕国南部的政治、经济中心和军事重镇，延续时间很长，直到秦国将燕国灭亡，才被破坏和废弃。燕下都遗址出土的丰富遗存，是研究燕国政治、经济、军事和文化的实物资料。
        —— 百度帖吧

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2、燕下都遗址

       

        分类：古遗址
        时代：战国
        地址：易县城东

        燕下都遗址位于易县城东南4公里处,界于北易水和中易水之间，是战国时期燕国的都城之一。

        《水经注·易水》记载：“其一水东出金台陂，……陂西北有钓台高丈余，陂北十余步有金台，台北有兰马访者耆旧，咸言昭王礼宾，广延方土故修建下都，馆之南垂。”燕下都建于公元前四世纪，约战国中期，为燕昭王时所建。燕下都北、西和西南面山峦环抱，东南面向华北平原，是东上都（蓟—今北京）通向齐、赵等国的咽喉要地，为燕国南部的政治、经济和军事重镇。在燕国即将被秦国灭亡之际，燕太子丹遣荆轲刺秦王就策划于此。至今，燕下都附近还保存着有关荆轲的一些遗迹。

        燕下都遗址平面呈不规则长方形，东西长约8公里，南北宽约4至6公里，中部有一条纵贯南北的古河道，传为“运粮河”，把燕下都分为东、西城。“运粮河”东侧有一道与之平行的城垣，西侧尚未发现城垣遗存。东城平面近似方形。在中间偏北处，有一道东西横贯的城垣，称之为“隔墙”，把东城又分为南、北两部分。城垣大部分湮埋在地面以下，从地面上仅可看到一些隆起的痕迹。墙基的宽度，除“隔墙”宽约20米外，其余皆在40米左右。目前只发现城垛、城门各三处。西城在“运粮河”以西，可称之为“廓”。可能是当时驻扎军队，保卫都城的地方。西城南、北、西三面城墙,至今仍保存在地面上，岗峦起伏，巍峨壮观。北面有一段城墙（在今城角、军营、燕子村一带），高6.8米，外侧有十分清晰的穿棍、穿绳和夹板夯筑的痕迹。目前，在西城只发现一个城门和一条与其相连的道路，城内遗存甚少。

        东城的文化遗存十分丰富，说明此为燕下都的繁华所在，为当时人群活动的中心。根据遗址分布情况，东城可分为宫殿区、手工业作坊区、市民居住区和墓区。

        宫殿区在城址的东北部，根据夯土建筑基址的大小和分布情况，可分为大型主体建筑和宫殿建筑组群。大型主体建筑座落在南北中轴线上，自南而北有武阳台、望景台、张公台，城址外还有老姆台。武阳台座落在宫殿的中心，遗址高11米，分上下两层，夯筑而成；东西最长处约140米，南北最宽处约110米，在燕下都所有夯土建筑遗址中规模最大。老姆台长宽各95米，高10米，在其附近发现了一件青铜铺首衔环，高74.5厘米，重22公斤，上面铸有禽兽图，造型精美，形像生动，十分珍贵。在武阳台和老姆台间分布着一些建筑基址，构成了一条明显的中轴线。

        在武阳台东北、东南和西南，有三组宫殿建筑组群，分别由一个大型主体建筑基址和若干处相关联的夯土建筑遗址组成，可见当时的都城建筑规模宏伟壮观。在武阳台东北1000米处，有以“小平台”为主的建筑组群。小平台高约5米，底部东西长约53米，在其附近有三处夯土建筑遗址，其中一号夯土建筑遗址状似方形城廓。在武阳台东南约1000米处，有以“路家台”为主体建筑的建筑群体，台南北长12米，东西宽8米，高3米。在路家台的北面和西北方向，分布着四组夯土建筑遗址，且有瓦片和纹瓦当等遗物。在武阳台西南约200米处，有以“老爷庙台”为主体建筑的建筑群体，基址东西长约57米，南北最宽处约20米，高9米余，附近有两处夯土遗址。

        燕下都宫殿建筑以武阳台为中心，围绕武阳台的三组建筑群，与中轴线主体建筑构成了一个主次分明、布局完整的宏大宫殿建筑体系，以高大的夯土台作为主体建筑基址，这是战国中期城市建筑上的一个显著特点。

        手工业作坊遗址，分布在宫殿区周围。自“虚粮冢”起，向南到高陌村北，折向东到郎井村南一带，散列在一个自西北向东南的弧线上。根据文物部门发掘勘察，这里有冶铁、兵器、铸币、烧陶、骨器等作坊八处，面积较大，有的达17万平方米，遗物也较丰富。在“虚粮冢”东一处遗址内发现一百多件铜戈，且有燕王铭刻。1965年冬，在武阳台附近发现了一个丛葬坑，有遗物1480件，其中铁器占65.8％，如剑、戟、矛及盔甲散片。铜器占32.5％，如戈、弩机、镞、刀币等。有些兵器为纯铁或钢制品，这表明中国早在战国时期块炼法已经流行，并已创造出以此法得到的海绵铁增碳素制造高碳钢的技术，并把中国掌握淬火技术的年代提早了两个世纪。

        市民居住区遗址共发现17处，大都分布在东城西南、中部和东部，远离宫殿区。地下遗存有大量东周时期常见的陶豆、盆、尊、罐等生活用具。

        墓葬区在东城的西北角，有23座古墓，分“虚粮冢”和“九女台”两个墓区。“虚粮冢”墓区有13座古墓，多数有高大的封土，最大的长宽各55米，高达15米，封土四周地下尚有夯土遗存。13座古墓排列井然有序，分为四排。“九女台”墓区在“虚粮冢”之南，中间以古河道和“隔墙”相间，有10座古墓，分为两排，1964年发掘的十六号古墓，出土了大批的成组陶器，如编钟、列鼎、豆、壶、盘、囤、簋、鉴、尊、皿、方杯等。器形浑厚大方，足、柄、流、耳、环等，多塑呈兽面状，器物表面亦都刻划、拍印或赭色彩绘成仿铜器的花纹。此外，还出土有成组的石罄等文物。

        燕下都遗址有四条古河道。“运粮河”在城址中部，沟通南、北易水。“运粮河”东边有条古河道，入东城后分为两支：一支向北，经“虚粮冢”东侧再折而向东；另一支向东，折转向南，再东流出东城，注入城外护城河。城内这两条古河道，分别将宫殿区与手工业作坊区、手工业作坊区与墓葬区隔开。还有一条古河道为东城东墙外的护城壕。这些古河道在当时城市规划上起到了保护宫殿区和解决城市供水、排水作用。

        1961年3月，该遗址被列为全国重点文物保护单位。
        —— 保定文化

满城汉墓



        全国重点文物保护单位。位于保定城西北21公里处满城县陵山。是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的墓葬。是中国目前保存最完整、规模最大的山洞宫殿。西汉中山靖王刘胜是汉景帝刘启的儿子，武帝刘彻的庶兄，他在景帝前元三年（公元前154年）被封为中山王，死于武帝元鼎四年(前113)二月，统治长达42年。中山国位于太行山东麓，大致包括今易水以南、滹沱河以北的地区，首府设在卢奴（今河北定州市）。西汉中山国有十代王，刘胜是第一代王。刘胜墓与窦绾墓均采用以山为陵的营建方式，墓道及墓室凿山而成，呈弧形，平面布局上两墓则大同小异。全墓分为墓道、甬道、南耳室、北耳室、中室和后室6个部分，墓室中分别修建了木结构瓦房和石板房，形成了一座功能齐备的豪华地下宫殿。墓内除了华丽的陈设和棺椁外，发掘中还出土各类文物1万多种。其中仅金银器、玉石器、铜器、铁器等精品便有4000多件，各类铜灯19件，尤以长信宫灯、错金博山炉等最为珍贵。刘胜、窦绾两套完整的金缕玉衣，是全国考古工作中首次发现。刘胜金缕玉衣全长1.88米，用玉片2498片，金丝约1100克；窦绾玉衣全长1.72米，用玉片2160片，金丝约600克。满城陵山汉墓的出土文物曾赴欧、亚、美等国和地区展出，受到了国内外高度赞誉。


        简介

        满城汉墓是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。刘胜墓全长约52米，最宽处约38米，最高处约7米，由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成，窦绾墓和刘胜墓的形制大体相同。两墓的墓室庞大，随葬品豪华奢侈，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括"金缕玉衣"、"长信宫灯"、"错金博山炉"等著名器物。


        意义

        满城汉墓的发现，揭示了西汉时期诸侯王的墓葬结构和埋葬制度，为研究汉代冶炼、铸造、漆器、纺织等手工业和工艺美术等方面的发展情况提供了重要的实物资料。

        满城汉墓在河北满城县城西南约1.5公里处陵山主峰东坡，是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。窦墓在刘墓之北侧，皆坐西朝东。凿山为陵，内部布局完全模仿宫殿建筑。墓室庞大，随葬品豪华奢侈。 刘墓全长51.7米，最宽处37.5米，最高处6.8米，体积2,700立方米，由墓道、车马房（南耳室）、库房（北耳室）、前堂（中室）和后室组成。前堂是一个修在岩洞里的瓦顶木结构建筑，宽宏富丽，象征墓主人生前宴饮作乐的大厅。后室又分石门、门道、主室和侧室。主室象征内寝，内置汉白玉石铺成的棺床，上置棺椁。主室南侧的小侧室象征盥洗室。墓内有完整的排水系统。整个墓道先用石块填满，后在墓道外口砌两道土坯墙，其间浇灌铁水加以严封。

        窦墓和刘墓大体相同，体积为3,000立方米，外口是在两道砖墙之间，灌以铁水封闭，比刘墓更为坚固严密，其库房和车马房亦比刘墓为大。两墓出土金、银、铜、铁、玉、石、陶、漆等器物，丝织品、银鸟篆壶和医用金针共一万多件。其中有：长信宫灯，出土于刘胜的夫人窦绾墓。外形是个宫女跪坐执灯的形象，灯高48厘米，通体鎏金，作宫女跪坐执灯状，灯的各部分是分铸而成，可以随时拆卸，但是结合起来却天衣无缝，构成了一个完美的整体。它的灯盘可以转动，灯罩在圆形轨道内可以开合，所以就能根据需要调节光亮的大小和照射的方向。宫女的体内中空，烛火的烟滓可以通过宫女的右臂进入体内，使烟滓停滞在灯身中，用以保持室内的清洁。其科学性令人叹为观止。难怪后来当这件文物在美国展出时，前国务卿基辛格连声惊叹：中国人在两千年前就有环保意识，中国了不起。在2000多年前，就能设计得如此精巧，实乃惊世之作；满城汉墓中出土了错金博山炉、鼎形铜熏炉、带提笼熏炉、透雕盘龙博山炉、骑兽人物博山炉等大量的炉具，其中又以国宝错金博山炉最为精美。它炉身似豆形，通体用刚柔相济的金丝和金片错出舒展的云气，把香料放入点燃，香烟通过炉盖的许多小孔，袅袅上升，弥漫房中。博山，乃古代神话中的仙山，错金是金银镶嵌的一种工艺。炉盘上部和炉盖则铸出高低起伏、挺拔峻峭的山峦，以象征陆地和群山。炉盖上就山势镂孔，山峦间有神兽出没，虎豹奔走，机灵的小猴或是蹲在山峰高处或是骑在兽背上嬉戏玩耍，猎人则在山中巡猎。一幅秀丽生动的自然山景就在工匠们的鬼斧神工中跃然而出。炉座把上透雕成三条蛟龙腾出波涛翻滚的海面状，以龙头擎托炉盘，在炉座把上的山、海之间饰龙纹，蕴涵着龙为沟通天、地、人三界的通天神兽的时代观念。其工艺之精湛，举世罕见。值得一提的是，国家邮政局特意选取中山靖王墓出土的长信宫灯、蟠龙纹铜壶、错金博山炉、朱雀衔环杯这四件具有代表性的国宝级文物，于2000年10月20日发行《中山靖王墓文物》邮票一套四枚；刘胜和窦绾都穿着金缕玉衣下葬。“玉衣”是汉代皇帝和高级贵族死后的殓服。玉衣用玉片制成，玉片间以金丝编缀。刘胜的金缕玉衣长1.88米，共用玉片2498片，用金丝约1100克。在“玉衣”内还发现玉璧十八块，以及饭含，佩戴之物。窦绾的玉衣略小，全长1.72米，共有2160块玉片，金丝约700克。这两套完整的金缕玉衣葬服，是闻名中外的首次重大发现，是十分珍贵的历史文物，堪称国宝。（根据《后汉书　礼仪志》记载，皇帝的“玉衣”用金缕，诸侯王、列侯始封、贵人、公主用银缕；大贵人、长公主用铜缕。刘胜是诸侯王，如按《后汉书》所载，只能使用“银缕玉衣”，而实际出土的却是“金缕玉衣”。古代统治者用玉衣作为葬服，从西汉一直延续到东汉末年，直到魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，说这纯属“愚俗所为也”。从此，这一葬服制度才消除了。）


        满城汉墓创造的全国之最

        4枚金针、5枚银针、“医工盆”，以及小型银漏斗、铜药匙、药量、铜质外科手术刀等组成了迄今发掘出土的质地最好、时代最早、保存最完整的一整套西汉时期医疗器具。

        计时器铜漏壶是迄今出土的年代最早的一个古代天文学器物。

        一个由石磨和大型铜漏斗组成的铜、石复合磨，是我国至今所见体积最大、时代最早、设计科学、构思奇妙的铜石复合粮食加工工具。

        500多件兵器中，有我国最早采用刃部淬火新工艺的铁剑，而刘胜的铁铠甲，也是迄今考古发掘中所见到的保存最完整的西汉铁甲。

        一件玻璃盘和两件玻璃耳杯是迄今考古发现最早的国产玻璃容器。

唐县大岸沟化工厂：新中国军火化工工业的摇篮

　　抗战时期保定唐县地处于晋察冀根据地的核心地区，是根据地军火兵工生产的重要基地。其中建设在唐县大岸沟的化工厂，在无设备，无原料，无技术的条件下，克服困难，土法上马生产出了高纯度的“军火化工之母——硫酸”及其一系列后续产品无烟药、硝铵炸药、弹壳、雷银等。从而使晋察冀根据地形成了一个独立自主、系统完整的军火兵工生产体系，为彻底战胜日寇和新中国的建立做出了巨大的贡献。当时这些成果代表了晋察冀根据地甚至我八路军军火兵工工业的最高水平。被称为新中国军火化工工业的摇篮。 

　　1939年4月，晋察冀军区司令员聂荣臻在唐县大张合庄组建军区军工部，部长刘再生，政委杨成，机关设在完县(今顺平)神南镇。由冀中军区修械所、技术研究社和军区1、3分区的修械所组成晋察冀军区“北区”7个兵工厂和3个化工厂(也称连)，主要分布在唐县、完县、曲阳、阜平等地。以2、4军分区修械所为主，在平山一带建立“南区”6个兵工厂，无化工厂。

　　军区技术研究室在唐县葛公村成立。负责军火兵工的技术研究工作。当时晋察冀军区的军工主要是修理一些损坏的枪械，复制子弹，制造黑色火药等，远远不能满足抗战的需要。1939年冬技术研究室在唐县大张合庄通过多次实验，成功地用蒸发器试制出纯净无色的浓硫酸。这是一重大的技术突破。这是因为有了硫酸就有化工，以此为原料就可以制造出“无烟药”和“烈性炸药”。

　　1940年5月，经四处勘察将硫酸厂址选在了唐县青虚山背后的大岸沟，那里群山环抱，人烟稀少，林木茂盛，隐蔽性较强，是理想的建厂地址。军区任命黄锡川为厂长，韦彬和张方为技师，并要求加快建厂速度，争取在2个月内建成投产。1940年7月，大岸沟化工厂建成投入生产，制造出了优质纯净的浓硫酸。然后他们又马不停蹄地克服许多困难，又解决了硝酸生产工艺中的各种难题，产出高质量的硝酸。

　　在硫酸、硝酸两种重要基础原料制成后，他们又用碱面和当地的石灰乳混合熬制成氢氧化纳，将普通棉花进行脱脂，制造出了脱脂棉。又用当地的红枣代替粮食制成酒精，从而制造出乙醚。接着试制成功了硝化棉 (强棉和弱棉)，进一步制造出了子弹用的“无烟药”。接着，又克服重重困难，研制成功起爆剂“雷银”和硝铵炸药，这样就大大提高了炮弹和手榴弹的杀伤力。

　　1941年，大岸沟化工厂的硫酸、无烟药等各种化工产品生产进入正常。生产转为以“弹药”为中心。他们在生产不停顿的情况下又不断地革新设备和改进生产工艺，以提高产量。同时他们也对制作硝酸生产工具进行了改造，采用大缸代替了铁锅和专门烧制的冷却塔；蒸馏乙醚也改用大坛，置于油锅中加热，进一步提高了生产效率。无烟药产量逐渐达到每月能供给10万发以上的复装子弹的需要(经过对比实验证明，用它装子弹，子弹的初速与枪膛最高压力同外面兵工厂的无烟药效果一样)和月产量约500发追击炮弹的需要，还满足了制造雷汞等所需的硝酸、酒精的需要。

　　复装子弹虽然解决了一些弹药供应问题，但其数量有限，弹壳不断地消耗，逐渐减少，为了抗战需要必须自己生产子弹。在加大弹药生产的同时，也开始了弹壳冶炼技术的研制。技术室根据一本《工业小丛书》的简单叙述，以杂铜为原料采用反射炉进行氧化和还原，炼出精铜，再用精铜做电极板制成电解铜。在唐县的古洞村用杂铜为原料蒸馏纯“锌”。再用电解铜和纯锌熔炼成弹壳用的黄铜。经过同志们的努力制造出了各种新弹壳。

　　1942年初，晋察冀根据地已全面掌握了自制子弹的全部生产技术，生产原料也都制造出来。从化工到冶炼的生产设备和工具也研制成功，形成了一个较为完整的军火生产体系。1943年自制子弹年产量已达300万发；各类炮弹11万发；手榴弹360万枚；高级炸药24万公斤；火药500公斤。并且还为配合地雷战，研究制造了多种特殊形式的地雷，包括跳雷、子母雷、飞雷等。

　　大岸沟化工厂生产过程中，生产条件极差，没有防护手段，全凭献身和苦干精神。干部工人待遇一样，同吃同住同穿破衣服，那时没有防酸工作服，更没有防止有害气体的设备，设备管线低劣，跑冒滴漏很难免，干部工人，就在酸气环境中工作。生活条件更差，每人每年只发给一套棉衣，衣服被酸腐蚀，表面破了棉花露在外面，剩下一层单布，在那寒风刺骨，大雪纷飞的时候，破衣抖动比叫花子穿得还破，手上被酸侵蚀得皱皱疤疤的裂口流着血。军火化工生产中存在着很大的危险，工人们冒着生命危险操作，不少同志由于爆炸事故致伤、致残，甚至死亡。

　　大岸沟化工厂的建设和生产离不开当地人民群众的支援和帮助。大岸沟是一条地势险阻的山沟，运输条件极其艰难，当地人民群众为了支援化工厂建设和生产，停下自己的耕种，用毛驴和人挑肩扛的原始运输工具和方法，组成川流不息的运输队伍，完成原料的运进和产品的运出。并节衣缩食尽最大可能，积极向兵工厂提供生活资料和兵工厂所需的原料。特别是在敌人扫荡中，当地人民群众积极帮助兵工厂隐藏设备，当好向导。

　　有时，甚至宁可牺牲自己也不暴露兵工厂目标和埋藏的设备。1943年9月29日，日寇包围了大石沟，村治安员陈庆友被捕，搜出制造军火材料文字存根，逼他交出军火材料和设备埋藏地点，他坚强不屈，当场被杀，全身被刺92刀。根据地人民群众就是这样，用生命保卫了兵工厂的安全。

　　1944年春，为了进一步发展各根据地军火化工工业，晋察冀根据地抽调了一批骨干支援晋冀鲁豫、陕甘宁、晋绥、冀热辽等根据地帮助他们发展军工化学工业，大岸沟化工厂先后抽调近一半的干部职工，支援其他根据地发展军工化学工业。1945年前后各根据地的军火兵工工业在这些骨干人员的帮助下，军火兵工生产普遍开展起来。由此同时，在晋察冀根据地军火生产过程中又培养出了一大批兵工管理干部和生产骨干，这为新中国建立后，共产党迅速地接管中国大中型军事和民用工厂，并使之迅速恢复生产，有着巨大的作用，为中国兵工事业的发展积蓄了人才和干部。

　　今年是晋察冀军工工业诞生70周年。70年的今天我们不会忘记当年广大军工战线的干部职工和根据地的广大人民群众为抗击日寇发展军工事业所做出的贡献。(郭宝仓)
　　——  中国新闻网·保定新闻

河北名塔——涿州双塔

　　涿州双塔位于河北省涿州市老城内东北角。南塔称智度寺塔，建于辽太平十一年（1031年）；北塔称云居寺塔，建于辽大安八年（1092年）。两塔均为舍利塔。

　　双塔相距约300米，平面均为八角形，都是仿木楼阁式砖塔。智度寺塔高44米，共五层；云居寺塔高55．69米，共六层。智度寺塔位于云居寺南侧，俗称南塔。塔内多处设迎风、彩光口，回廊墙壁上有佛龛，现保存完整。

　　涿州双塔是中国现存辽塔中保存较少的楼阁式砖塔，完全模仿木构楼阁，做工精细，在建筑史上有比较大的影响。

　　

　　

　　

　　—— 中国记忆论坛  小麦

容城南阳遗址跻身第六批“国保”

      容城南阳遗址早在2006年已被国务院批准核定为第六批全国重点文物保护单位。据了解，南阳遗址位于容城县城东十三公里，在南阳村南四十米，被村民称作“城坡”，为周代时期遗存。遗址四周均有古河道，即“南河”、“后河”、“东河”、“西河子”，占地面积七万多平方米。出土“西宫”铜壶一件、铜鼎两件、“右征”铜壶盖一件，“易市”陶钵、陶罐各一件以及陶鬲、陶鼎、陶豆、陶罐、陶尊、铜镟等文物四十多件。尤其是一九八四年出土的春秋时期钱币“尖首刀”，为此遗址的断代提供了充分依据。

      据《史记·燕召公世家》载：“宣侯十三年卒，子桓侯立。桓侯七年卒，子庄公立。”《集解》引《世本》曰：“桓侯徙临易。”宋忠曰：“今河间易县也。”后汉时的河间（国）易县，即今容城县东部南阳、古贤及雄县西部一带。

      《括地志》载：“雄县北废易县，是春秋鲁庄公时（前六九三至前六六二年）燕桓侯徙于临易的地方。”还说：“废易县，在今县（指雄县）北三十五里，本燕都邑也。春秋鲁庄公时燕桓侯徙临易即此。”赵一清《水经注释》说：“自蓟徙临易水，谓之易京，城在易城西四、五里。”其方位、距离与今南阳遗址都大体一致。

      关于易都的年代，《嘉靖雄乘》载：“周武王克商三年，封召公于北燕，庄王三年（前六九四年）燕桓侯徙都易。”《韩非子·有度》篇载：“燕襄公以河为界，以蓟（都）为国。”

      由此可见，燕国易都的营建年代是公元前六九四年，至燕襄公时（前六五七年），又自易都回蓟城，以易为都的时间三十七年左右。据遗址出土的文物看，后来易都也并未废弃，仍是燕国南陲一重要城邑，燕昭王时，国政剧辛在此驻防。
      —— 《中新河北网保定》商焱

世界文化遗产清西陵

       

        位于易县县城西15公里的梁格庄西永宁山下，在北京以西约120公里，是清朝皇室两大陵墓群之一。陵区西依紫荆关，南临易水河。四周层峦叠嶂，松柏葱茏，景色清幽。清朝最初建陵于遵化马兰峪。雍正皇帝（1723~1735年在位）即位后，原在马兰峪九凤朝阳山选定陵址，动工兴建，后因穴中土质带有大量砂石，遂废陵址，命怡亲王允祥等人为其另择地建陵。经过考察，认为易县永宁山太平峪为“乾坤聚秀之区，阴阳合汇之所，龙穴沙水，无美不收……洵为上吉之壤”。于是决定在此兴建泰陵。自此清朝帝陵在关内分为两地，遵化县陵区位于京城以东，称东陵；易县陵区位于京城以西，称西陵。自雍正起，实行昭穆之制，一东一西，隔辈相聚，祖孙葬于一地。乾隆时又有诏定父子不葬一地之制。西陵陵区内有帝陵4座：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵；后陵3座：

        泰东陵、昌西陵、慕东陵；妃陵三座：泰妃陵、昌妃陵、崇妃陵。此外，还有怀王陵、公主陵、阿哥陵、王爷陵等14座。共埋葬4个皇帝、9个皇后、56个妃嫔及王公、公主等76人。

        西陵周边近100公里，外围原有红、青、白三层界桩，每层相隔5公里，界桩以外还有官山，不准老百姓进入。为管理陵区，特别设立了一套机构，由皇帝任命泰宁镇总兵兼西陵总管大臣，统管西陵事务。并委派辅国公、镇国公两位王公，设置东府、西府，作为皇室的代表，专门负责守陵。旧时东陵和西陵的祭祀活动频繁，每年清明、中元、冬至、岁暮和忌辰都要举行大祭，每月朔望有小祭。

        西陵的建筑形式和布局与东陵相同，均按照清代严格的官式标准规制建造，等级森严。后陵小于帝陵，园寝又小于后陵。帝陵、后陵有红墙环绕，建筑均以黄琉璃瓦覆顶；妃、公主园寝虽有红墙环绕，但均以绿琉璃瓦盖顶；行宫、衙署则是灰色砖墙，均以布瓦盖顶。各陵的主要建筑有碑楼、神厨库、朝房、隆恩殿、明楼、宝顶等。

        泰陵是雍正皇帝（胤禛）的陵墓，附葬一个皇后和一个皇贵妃，是西陵中建筑年代最早、规模最大、体系最完整的陵墓。陵园始建于雍正八年（1730年），乾隆二年（1737年）竣工。泰陵入口处第一座建筑是五孔石桥，桥北为三座巨大的石牌坊，都是五间六柱十一楼式。坊北为大红门，是进入泰陵的正门，两通“官员人等到此下马”的下马碑分立两侧，由此通向一条宽10米，长25公里的神道，砖石墁地，松林夹道。神道将中轴线两侧的建筑贯通起来。进大红门后，北侧是具服殿，是皇帝或其他主祭人更衣的地方，殿北为30米高的圣德神功碑亭，重檐歇山顶，亭内两通圣德神功碑上记载了雍正帝一生的功绩。碑亭四隅各立一座汉白玉华表，满刻云龙纹浮雕，气势庄严。由此过七孔石桥，神道两侧排列着五对望柱和石像生。再北有一座小山，称蜘蛛山，充作影壁。绕过此山，即见龙凤门，四柱三门，上有用琉璃制作的云龙花卉装饰。门两侧是碑亭、神厨库、井亭等，是存放供品和制备祭品的地方。东西朝房和东西护班房分立在隆恩殿门外两侧。隆恩门面阔五间，三门，单檐歇山顶。门内东西两侧各有焚帛炉一座，北有东、西配殿，东配殿是放祝版的地方，西配殿为喇嘛念经的场所。再北是主体建筑隆恩殿，面阔五间，进深三间，殿内明柱沥粉贴金包裹，顶部饰旋子彩画，梁坊装饰金线大点金，整座殿宇金碧辉煌。大殿内是举行祭祀活动的地方。

        殿后依次为三座门、二柱门、石五供、方城、明楼等建筑，明楼中有墓碑，从明楼有马道通宝城，宝城上面是宝顶，下面是地宫。雍正十三年（1735年）雍正帝暴死，乾隆二年（1737年）三月，雍正和已死的孝敬宪皇后、敦肃皇贵妃合葬入地宫。乾隆皇帝的生母孝圣宪皇后当时还在世，所以在泰陵东侧为其建了一座泰东陵，并给皇贵妃等21个皇妃建了泰妃园寝。

        昌陵是嘉庆皇帝颙琰的陵墓。颙琰是乾隆第十五子，在位25年。乾隆六十年（1795年）九月，乾隆传位与他，并为其在泰陵西南选好陵址。昌陵于嘉庆八年（1803年）建成，规模与泰陵不相上下，其宝城比泰陵的还高大。隆恩殿内用花斑石墁地，光滑耀眼，犹如满堂宝石。昌陵建成后，先葬入孝淑睿皇后，道光元年（1821年）葬入嘉庆帝，封闭地宫。嘉庆帝另一个皇后孝和睿皇后死后，葬在另建的昌陵西1.5公里的昌西陵。还建有昌妃园寝，葬有嘉庆帝的恭顺皇贵妃等17个皇妃。

        慕陵是道光皇帝旻宁的陵墓，旻宁是嘉庆皇帝的次子，曾被封为智亲王，后立为嗣，在位30年。道光即位不久，就在东陵宝华峪建陵，历时7年竣工，并葬入孝慕皇后，可是次年发现地宫浸水，道光大怒，下旨追查有关人员的责任，并将陵墓拆除。道光十二年（1832年），道光皇帝亲自在西陵区选定慕陵陵址，当年动工，并命名为龙泉峪。道光十八年（1838年）建成。陵园规模较小，没有大碑楼、石像生、明楼等建筑，殿宇也不施彩绘。但形制特殊，别具一格。隆恩殿全部以楠木建造，精美异常，殿内藻井、檩枋、雀替等构件雕刻有数以千计的游龙、蟠龙，龙首高昂，形体矫健，犹如飞腾于波涛云海之中，极富变化。因楠木香气浓郁，龙首吞云吐雾，形成“万龙聚首，龙口喷香”的氛围。慕陵葬有道光帝及孝穆、孝慎、孝全三位皇后。慕陵东500米有慕东陵，原为皇妃园寝，因葬入孝静皇后而扩建为慕东陵，另葬入的有妃、嫔、贵人等16人。

        崇陵是光绪皇帝的陵墓，建在泰陵东约5公里的金龙峪，是清代帝王陵墓中建造年代最晚的一座，也是中国的最后一座帝陵。光绪皇帝4岁登基，在位34年，始终在慈禧太后的掌控之下，于光绪三十四年（1908年）二月困死于瀛台，在其生前并未建陵，宣统元年（1909年）始为其建陵。清王朝被推翻后，由逊清皇室续建，1915年建成，葬入光绪皇帝和隆裕皇后。崇陵规模较小，动工修建时清政府已临近崩溃，因此无大碑楼、石像生等。建筑用料均以桐木、铁料为主，俗有“桐梁铁柱”之称。崇陵地宫曾于1938年被盗掘，1980年经考古发掘清理，正式对游人开放参观。地宫为拱券式石结构建筑，由闪当券、罩门券、明堂券、穿堂券、门洞券和金券组成，四道石门以巨大的青白石雕成，上雕有菩萨立像，高1.99米，神态威武。金券高大宽敞，是地宫的主体建筑，东西长12米，南北宽7.2米，高8.95米，全部用青白玉石构筑。宝床上放置着光绪皇帝和隆裕皇后的棺椁。

        崇陵东侧是崇妃园寝，珍妃墓在东，瑾妃墓在西。珍、瑾二妃为同胞姐妹，其中珍妃深得光绪的喜爱，因反对慈禧太后听政，支持光绪自主朝政，被慈禧贬为贵人，又因支持光绪变法维新，而被慈禧太后打入冷宫。光绪二十六年（1900年）八国联军攻陷北京，慈禧太后挟光绪皇帝仓皇出逃，行前令太监将珍妃推入院中的一口八角井。翌年，慈禧等回北京后，为掩人耳目，谎称珍妃是为了避免洋人污辱而跳井自杀的，为珍妃恢复贵妃身份，将尸体捞出，葬于北京西郊西直门田村，1915年迁葬于崇妃园寝。瑾妃于1924年去世后，葬入崇妃园寝，是最后一位葬入清西陵的皇妃。

        1995年，清朝末代皇帝，即宣统皇帝溥仪（1906~1967年）的骨灰亦葬入西陵。

        西陵建筑保存完整，共有房舍千余间，石质建筑和石质雕刻百余座，建筑面积5万平方米，围墙长达21公里。整座建筑反映了中国古代建筑艺术的发展水平和优秀的民族艺术特色，是中国民族传统文化的瑰宝。1961年，列为全国重点文物保护单位。2001年10月，联合国教科文组织将清西陵和清东陵一起列入世界文化遗产。
        —— 保定文化

曲阳北岳庙

       


        ■  曲阳北岳庙

        五岳祭祀，由来已久，相传尧舜时即封禅五岳。汉宣帝神爵元年（前61年），祭祀五岳四渎形成定制常礼，遂在曲阳建北岳祠，祭祀北岳恒山。
北岳庙，汉称北岳祠，唐称北岳安天王庙，宋称北岳安天元圣帝庙，元称北岳安天大贞元圣帝庙，到明时去掉历代所加封号，改称为北岳庙。现北岳庙位于曲阳县城西侧，始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间（公元500－515年），清顺治十七年以前，曲阳北岳庙一直是历代封建帝王祭祀北岳恒山之神的场所。1982年2月23日被国务院公布为全国重点文物保护单位。

        北岳庙规模宏大，古建成群。按庙内现存明嘉靖二十六年刻《北岳庙图》所载，当时北岳庙占地面积为173982平方米，南北轴线长达500余米。现仅存中间部分，占地面积8万平方米，主要建筑呈“田“字形，坐北朝南排列在一条垂直的中轴线上。由南往北依次是：登岳桥、神门、牌坊、朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿、德宁之殿、后宅门、望岳亭。目前，神门、后宅门、望岳亭已无存；飞石殿、牌楼仅存遗址。中轴线两侧对称地建有东、西昭福门、碑廊、碑楼、碑亭等。

        北岳庙主体建筑德宁之殿，占地2009.8平方米，通高25.6米，面阔九间，进深六间，重檐庑殿顶，绿琉璃瓦剪边。双檐飞琢，气势磅礴，雄伟壮观，是五岳祭祀建筑中规格最高的建筑。大殿坐落在2米多高的台基上，殿前施宽大月台，台基和月台四周有汉白玉石栏板和望柱环绕，部分望柱顶端雕有千姿百态，生动活泼的近百只石狮子。大殿重修于元至元七年（1270），其平面布局符合宋《营造法式》，在用材比例，结构制作等方面又符合元代官式建筑规格，是我国现存元代最大的木结构建筑。

        德宁之殿内东西两壁及北山墙均绘有唐代画圣吴道子的巨幅彩色壁画。东西两侧壁画各高8米，长18米，北山墙壁画高8米，长27米，壁画总面积504平方米。壁画内容为道教题材，描绘天地、五岳、四渎之神会聚北岳恒山的故事，按顺序北壁为《北岳恒山神出巡图》，东壁为《云行雨施》，西壁为《万国咸宁》，作者依据当时神话传说，发挥高超的艺术才能，把天宫、地祗、山川、河流、人物融为一体，活灵活现地展示在人们的眼前。壁画使用沥粉贴金技术，画面构图讲究，气势磅礴，画技精湛，丹青妙手，人物线条流畅自然，有一种飘飘欲动之感，被誉称“吴带当风”。东西两幅壁画从北向南展开故事情节，从出巡，施以云雨到万国安宁结束，整个大殿壁画共画“天神”多达百余人，神态各异，无一雷同，形象逼真，栩栩如生。
北岳庙壁画画面大、人物大、气派大，是河北省之最，为国内罕见珍品，是研究我国壁画的宝贵资料，它填补了我国绘画史吴派的空白，在道教神话故事中占有重要的地位，也对我国人物画发展及研究起着非常重要的作用。

        北岳庙内碑碣林立，存有碑、碣、经幢200多通，从时代上说，上自南北朝北魏、北齐至唐、五代、宋、金、元、明、清和民国各代碑刻俱全，跨越1500多年，碑刻内容多为历代重修北岳庙的记载和祭祀北岳之神的祭文，也有以诗、词、歌、赋记的观后感。从书法艺术上讲，真、草、隶、篆和行书等字体均有。堪称书法艺术的宝库，为我们研究所处时代的政治、经济、文化以及书法艺术的演变，提供了珍贵的实物资料。

        北岳庙碑刻中，有立于唐天宝七年（748年）封北岳为安天王之碑、立于宋真宗大中祥符九年（1016年）封北岳为安天元圣帝之碑、立于元世祖至元二十八年（1271年）封北岳为安天大贞元圣帝之碑和立于明太祖洪武三年（1370年）封北岳为北岳恒山之神碑。现存御制祭文碑11通、皇帝遣使和地方官吏祭祀碑刻60余通。据碑刻等史料记载，在北岳庙祭祀达300多次，彰显了厚重的祭祀文化。

        北岳庙内保存古雕刻造像100多件，其作品有人物、动物、佛像、经幢等，尤以“西汉石虎”、“北魏石狮”、“北魏背光千佛像”、“唐代石灯”、“唐代大佛”、“石佛笑和尚”、“金代经幢”为最佳。作品造型优美，刀工细腻，线条清晰流畅，充分展示了曲阳雕刻历史悠久及石雕艺术在各个不同历史时期的不同风格和特点。

        同时，北岳庙内建有“曲阳博物馆”，建筑风格为古典四合院式，仿明、清建筑，由悬山门、围廊、正房、南北耳房组成，内设陶器青铜器、定窑瓷器和石刻造像三展室，共展出文物精品200多件，围廊内展出古代雕刻精品47件。

        总之，北岳庙松柏常青、绿草成茵，环境幽静，空气清新，不仅是祭祀北岳恒山神的风水宝地，也是旅游观光的好去处，更是一座内涵丰富的文化殿堂，它集古建、绘画、书法、石雕等艺术于一身，璀璨夺目，光彩照人，向世人展现出我们伟大祖先的勤劳、聪明和智慧。当你漫步殿堂之中，一定会使你心旷神怡，感慨万千，体味到“真、善、美”的真谛；领略到我们中华民族优秀传统文化的博大精深。


        ■  德宁之殿：

        德宁之殿是北岳庙中的主体建筑，该殿气势磅礴，雄伟壮观，占地面积2009平方米，高25米，殿面宽九间，进深六间，重檐九脊庑殿顶，始建于南北朝北魏时期，至今1500多年。是我国现存元代木结构中最大的古建筑。德宁之殿内东西两壁和后山墙背后，绘有唐代画圣吴道子的彩色巨幅壁画，以“人物肖像大、画幅大、气派大”著称于世。

        殿内供奉有以北岳恒山神崔莹为首的七尊塑像。北岳恒山神崔莹为五岳山神之一，威镇北方，主管江、河、淮、济兼四足负荷之类。山神一侧供奉的是雨神，一侧为雹神，保佑庶民，五谷丰登，风调雨顺。


        ■  朝岳门：

        北岳庙的第二道门，面阔三间、进深二间，檐顶为单檐歇山顶，跨过此门，就预示着隆重的祭祀活动将要正式开始了。


        ■  御香亭：

        始建于明朝嘉靖十五年（公元1536年），至今已有400余年的历史。是皇帝在举行祭祀大典之前更衣、上香之地。每当祭祀之日，皇帝在此更衣之后，带领文武官员亲自点燃三柱清香，香烟缭绕，仙雾迷漫，以示对神必恭必敬。此亭建筑为全木结构，平面八角形，檐柱位围以实墙，四面辟券门，周围施回廊，檐下均施有斗拱，斗拱的性质更趋装饰作用。


        ■  凌霄门

        北岳庙的第三道门，始建于明朝嘉靖年间，面阔三间，进深二间，檐顶为单檐硬山顶，两侧设有八字照壁墙，镶嵌有关于北岳恒山的碑刻两通。曾于1987年重修。


        ■  三山门

        北岳庙的第四道门，檐顶为单檐悬山顶，面阔三间，进深二间，建于明朝，于1987年重修，两侧对称镶嵌飞天神（曲阳鬼）碑刻。
        —— 曲阳论坛 向日葵

保定徐水安庄天主堂

       

       

       

        始建于明代，是利玛窦来此传福音，全村归信。清末重建的教堂毁于文革，现存的建筑是开放后重修，因为某些原因，现在此教堂并不为全村信徒认可，处于半闲置状态。
        ——  中国记忆论坛