保定五千年

     

      保定市是国务院命名的历史文化名城，位于河北省中部，太行山北部东麓，冀中平原西部，北邻北京市和张家口市，东接廊坊市和沧州市，南连石家庄市和衡水市，西部山区与山西省接壤。市区北偏东距北京 134.6 公里 ( 铁路 )， 南偏西距石家庄 127 公里 ( 铁路 )， 东偏北距天津 145 公里 ( 公路 ) 。全市辖 4 个 县级市、 18 县、 3 区，土地总面积 22089 平方公里，人口 1070 万人 。交通发达。公路有 107、108、112 国道，京深、保津高速公路及多条省级公路穿越境内 ; 铁路有京广铁路纵贯，朔黄、京原铁路横穿，组成四通八达的公铁交通运输网，将保定与全国各地连在一起。

      保定有着悠久的发展史，有灿烂的历史文明和丰厚的历史文化积淀。从已发掘的一系列古文化遗址看，保定区域具有发达的 史前文明。如涞水县出土的智人化石可证实，在 2.8 万年前，这 里即是黄种人 ( 蒙古人种 ) 的祖先一一智人的繁衍生息地。众多 的从石器时期到商、周文化遗址和有关唐尧及有易氏的历史记载和大量的传说，可证实这里是唐尧的故里。在四五千年前，这里已经是人烟辐揍、居落密布，原始农业经济相当发达的区域，有易氏已在易水流域放牛牧马、植桑种谷了。由涞水张家洼出土的北伯青铜器，有关专家推断，这里就是古燕国的始封地。春秋战国时期，保定区域先为燕、中山( 鲜虞 ) 侯国之地，到战国中期，赵灭中山，保定南属赵、北属燕，始有 " 燕南赵北 " 之说，成为燕文化的腹地。燕国曾在今容城东筑都城，燕昭王在今易县筑下都。燕昭王复国中兴、荆柯刺秦王等传之千古的事件都导源于这里。秦汉时期，保定区域始设众多的郡 ( 国 ) 、县，筑关建 城，成为北部防御要地。

      三国两晋南北朝时期是我国民族大融合的重要阶段，河北的 世家大族纷纷南下江淮，而北方游牧民族则南下中原接受汉文 化，建立国家。保定区域正处于农耕文化和游牧文化的结合过渡 带，受影响是最大的。东晋十六国到南北朝，保定区域先后属少 数民族建立的国家冉魏、后赵、前燕、前秦、后燕、北魏、东魏、北齐、北周等，其中后燕定都中山 ( 今定州 )。多年的战乱使保定区域经济的发展受到影响 ; 由于大批士族南迁，使当地文化受到冲击。但同时多个少数民族在这里的活动，又给这里的文化注入了多元成分，使这里的民风质朴而悍劲，文化上也富有特色。《隋书·地理志》说 :" 自古言勇侠者皆推幽并，然涿郡自前代以来多文雅之士。 "

      隋唐五代时期，保定区域经历了隋初和盛唐的稳定发展阶 段，也经历了隋末的动荡、唐代安史之乱、藩镇割据和五代的纷 纷战乱。在隋初和盛唐，保定的经济文化得到全面发展，唐代保定区域属河北道。唐天宝年间，河北道正仓积粟 182 万石，义仓 积粟 1754 万石，居全国第一，经济地位十分重要，所以唐代在 定州设大总管府。经济的发展促进了文化的繁荣，出现了一大批 文化名人。隋末农民起义风起云涌，保定是农民起义非常活跃的 地方 ; 安史之乱，这里又首当其冲 ; 藩镇割据，数这里的藩镇势力最强，足以和唐朝廷相抗衡。难怪有些在唐朝不得志的读书人 来到这里寻找出路。韩愈《送董邵南游河北序》中的董邵南即是其中之一。五代时，保定先后或分属后唐、后晋、后汉、后周及辽 ( 契丹 ) 等，各统治者之间争战杀伐不己。保定虽不是政治、 军事斗争的焦点，却也时时处在战争的旋涡中。重要战事有后唐与契丹的曲阳之战、辽兵南侵、周世宗北伐等。后晋石敬瑭割燕云十六州予契丹 ( 辽 )， 保定北部的涿州等入辽。连年战争，民无宁日，经济遭到很大破坏。

      宋辽金元时期，保定先是处于宋辽边界，宋辽之间经常发生 战争，而且主战场多是在保定一带，著名的有杨家将抗辽、满城 战役、瓦桥关战役、歧沟关战役等。宋辽战争多以宋王朝失败而告终，辽军得胜后即劫掠而去。直至宋景德元年十二月 (1005 年 1 月 )， 宋辽订立 " 澶渊之盟 "， 两国才结束长达 30 余年的大规模战争。双方以易水、白沟河为界，并互开榷场，进行双边贸易，这些榷场多在保定界内。宋朝为防御辽兵南侵，除在边境建筑关隘驻守军队外，还沿边境地区，从今满城、保定、徐水、清苑、安新、高阳一带，一直达于泥沽海口 ( 今塘沽 )， 屈曲长 900 里掘堤挖塘，使其遍布塘泊，以阻辽骑兵南下，还在定州建高达 80 多米的砖塔，以隙望敌情。此时保定一带的防御功能愈加突出 ，北宋先设保塞军，后升为保州，并建州城。在定州设路，统 8 州。长期的战争熏陶，培养了保定人的尚武精神，北宋文学家王禹偁的散文《唐河店妪传》就记述了唐河岸边一集镇上的一位老年妇女徒手智杀辽兵，文中还列举上谷的 " 静塞 " 、雄州的 " 挠捷 " 等勇武的地方武装，他们勇于杀敌守土。宋对辽的战争之所以失败，根本原因在于宋王朝军事措施的不当和政治的腐败。

      金灭辽和北宋，统一北方后，将河北的不少汉人迁往关外，同时女真人大批南下，实行猛安谋克制，女真贵族成为封建地 主，逐渐汉化。金在今北京营建中都，在定州设中山府，在保州设顺天军节度使。当蒙古兵打来时，女真人无力抵抗，大批地主武装起而自保，金朝统治者就搞了 " 九公封建 "， 即承认这些武 装，用他们抵抗蒙古兵，有几支即在保定境内。但这并没能挽救 其失败的命运。金贞祐元年 (1213 年 ) 十二月，蒙古军攻陷保 州，州城被毁。在蒙古灭金和灭南宋的统一战争中，保定的汉人 武装起了很大作用，知名的军事将领有定兴的张柔、张弘范父 子，博野的史现等，其中张柔屡败金兵，移镇保州，重建保州 城，奠定了保定城的基础。张弘范俘南宋丞相文天祥，率军攻崖 山，获南宋符窒印章。元定都大都 ( 今北京 )， 保定为南部屏障，遂改顺天军为顺天路，又于至元十二年 (1275 年 ) 改顺天路为 保定路，辖 7 州 8 县，保定之名自此始。

      明清时期，保定仍为畿辅之地。明洪武年间，改保定路为保 定府。明成祖朱棣迁都北京后，为了充实京畿周围的人口，从山 西和塞外向河北移民，大批移民在保定境内安家落户。 明朝将大 宁都司移驻保定，并在保定设总兵署，常年驻军 1 万多名，负责京畿附近的保卫。 " 土木之变 " 后，蒙古瓦剌部突破紫荆关进围北京，又从紫荆关退去。保定的战略防御地位日益重要。遂重修 保定城，改土城为砖城，历五年建成，同时在保定西部太行山区 修筑内长城，在紫荆、倒马、龙泉关等修建关城，建墩台城堡。保定境内的长城和关城多是明代留下的。明末，清兵攻保定，因 保定军民协力固守，遂移攻高阳。原明兵部尚书孙承宗率家族及 民众抵抗，城破，孙家 20 余人死难。李自成起义军北上，与明 军激战于保定。经五昼夜攻守战，起义军克保定。起义军失败后，清兵再度入关，保定属清。

      清初于顺治元年 (1644 年 ) 颁布 " 圈地令 "， 在近京 300 里 ( 后扩至 500 里 )， 主要是直隶八府和长城附近大量圈占土地，作为 " 旗地 " 。保定大部分州县都被圈地，有的县圈占投充地达 80% 至 90%， 农民几乎无地可耕，或逃亡，或沦为满洲贵族和八旗旗丁的庄客，或成为带地投充的丁奴。经济发展缓慢，人民生活贫困。然而保定的军事、政治地位却日渐提升。康熙八年 (1669 年 )， 直隶巡抚移驻保定，保定始为直隶省会，成为区域 性的政治中心，清王朝的一些封疆大吏和权臣走马灯般表演于这 个舞台。

      1840 年鸦片战争后，列强纷纷侵入中国，强迫腐朽的清王 朝签订了一系列不平等条约，使中国沦为半封建半殖民地的社 会。然而中国人民不可侮，他们自发组织起来反抗列强的侵略。 1900 年春，义和团运动兴起，保定民众反帝爱国热情高涨，几 乎是村村学拳，迎师立场。 1900 年 4 月，涞水义和团起事，攻打教堂，并杀死前来镇压义和团的清副将杨福同。 5 月，义和团攻克涿州城，拆毁琉璃河至涿州的铁路。保定义和团首领张德 成、王德成、周洛昆、李来中还率团民参加了抵抗八国联军侵略、保卫天津和北京的战斗。北京失陷后，保定义和团仍然在保定及西部山区抗击外国侵略军和清军的围剿。虽然义和团运动最终失败了，但义和团反帝爱国运动充分反映出保定人民慷慨悲歌、英勇不屈的意志和精神。八国联军侵占北京后继续南下进剿义和团，屠杀中国人民。英法德意联军侵入保定，大肆烧杀抢掠，犯下累累罪行。

      由于清王朝对外屈膝投降，对内残酷镇压人民运动，已经丧 失人心。中国的有识之士积极探索救国救民之路。直隶省城保定成为北方辛亥革命的重要策源地之一，革命思潮首先在学校间传 播，直隶高等学堂学生吴越等创办《直隶白话报》，宣传新思想。 陈幼云在学生中宣传革命思想，在保定发展同盟会员。胡鄂公等人在保定组织成立 " 共和会 " 。一时间进步团体如云而生，成为北方反帝反清的重要革命力量，他们策划了多起革命行动，尽管最终都遭镇压而失败，但也沉重打击了清王朝和军阀的反动统 治，有力地支援了全国的革命斗争。同时，保定新学兴起，从清 末到民国初期，建立了众多军事教育、高等教育、中初等教育的 学堂、学校，保定获得了 " 学生城 " 的称号。其中保定军事教育 开中国现代军事教育的先河，�中国近代军事教育史上占有重要 地位，培养出一批高级军事指挥人才。保定还是留法勤工俭学的 发源地，一批革命志士由此踏上了新民主主义革命的征程。

      北洋政府时期，保定为直系军阀的大本营。第一次直奉战争 后，直系军阀左右着大半个中国的局势，控制着北洋政府，涉及 全国的军政要事均听命于直系军阀曹锟，直皖战争、第一、二次 直奉战争、晋奉战争都与保定有关，或主战场在保定。

      随着邓中夏等人在保定传播马克思主义，****保定地方组织 建立，保定又成为冀中地区革命运动的中心，保定党组织领导各 界的革命斗争，掀起反帝、反封建的爱国运动，领导和发动了女 二师学潮、完县五里岗暴动、保定师范学潮、高蠡暴动等革命斗 争，在北方产生了重要影响。

      抗日战争爆发后，日军侵占保定，修炮楼、建碉堡，实行惨无人道的 " 三光 " 政策，制造了无数次惨案。中国******领导的八路军挺进敌后，在阜平创建了第一个抗日根据地一一晋察冀抗 日根据地，阜平成为晋察冀党、政、军首脑机关所在地，保定人民在中国******的领导下，迅速掀起全民抗战，燃起抗日战争的 烽火，配合八路军正规部队先后进行了百团大战、黄土岭战斗、神仙山保卫战、莲子口战斗等，歼灭了大量日伪军，粉碎了日军 的 " 三光 " 政策、 " 囚笼 " 政策和多次疯狂 " 扫荡 " 及 " 治安强化 " 运动，创造了游击战、地道战、挑帘战、地雷战、破袭战、 麻雀战、院落伏击等多种战法，使日军陷入了人民战争的汪洋大海，赢得了抗日战争的胜利。在八年抗日战争中，保定人民作出了巨大的牺牲，出现了许多可歌可泣的抗日英烈，有爆英雄李勇、李殿冰，有气壮山河的狼牙山五壮士，有令日军闻风丧胆的武工队、铁路工人游击队、雁领队等。在艰苦的战争岁月，抗日根据地的各项事业，包括民主宪政运动、大生产运动、文化教育 宣传活动等都开展得轰轰烈烈，巩固了抗日民族统一战线，促进 了抗日根据地的建设。

      解放战争时期 ，******军队攻占你定，并将保定作为华北的军事要地，修筑城防，驻有重兵。保定军民在****保定地方组织的领导下，一方面开展城市敌工工作，进行情报、策反工作，发动群众与******的黑暗统治进行坚决的斗争，配合外线作战。在战场上，保定人民奋勇支前，配合解放军成功进行了保南、保北战役、清风店战役、平汉线破袭战、保北攻城战、大清河北战役等，并于1948年11月22日解放保定，歼灭了******军队大量有生力量，为解放全国做出了重要贡献。同时开展土地改革运动，废除了封建土地所有制，充分调动了广大农民的生产积极性，有力地支援了解放战争，迎来了新中国的建立。

      灿烂的历史文化离不开人的创造，从古至今，保定历史文化 名人灿若群星，他们是保定人的杰出代表。战国时有助燕昭王中 兴复国的郭隗，有以筑击秦王的高渐离。汉代有纵横家剧通，音 乐家李延年，不畏权贵的卢植。三国时有建立蜀国的刘备，猛将 张飞。晋代有爱国诗人刘琨，爱国将领祖逖。南北朝时有科学家祖冲之、祖暅之父子，有散文家郦道元和杨炫之，文史学家许懋、许亨父子。隋唐时期有史学家、文学家许善心、许敬宗，高僧、翻译家义净，高僧、禅宗六祖慧能，唐代诗人有初唐四杰之一的卢照邻，及卢藏用、卢仝、崔护，大历十才子中的郎士元、崔峒， 有被称为 " 诗豪 " ��刘禹锡，有“苦吟派”代表贾岛，还有画家卢鸿一 。 五代时有书法家剧可久，史学家刘煦。北宋时有宋 朝的建立者宋太祖赵匡胤，思想家邵雍、邵伯温父子，宋代理学的奠基人程颐、程颢弟兄。金代有医学家张元素。元代有名将张柔、张弘范父子，史弼等，还有为捍卫南宋而献身的张世杰。

      元代杂剧兴盛，保定是元杂剧重要发祥地之一，执杂剧创作演出之牛耳的当属保定人，在杂剧、散曲创作上著名的有关汉卿、王实甫、李好古、王伯成、赵才卿等，关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、李好古的《张生煮海》，流传千古，久演不衰。 文学家有郝经、刘因等。明代有史学家刘吉、兵学家孙承宗、散曲家薛论道，有被称为明代第一谏臣的杨继盛。清代有学者孙奇 逢、李霨、颜元、李塨、刁包、郭棻，其中颜元、李塨所创 " 颜 李学派 " 体现了保定学者崇尚实学的特点，具有很大影响。尚有 著述家郝浴、王振纲，画家冯源济，音韵学家赵绍箕，方志学家 王树楠等。

      近代以来，戏曲在保定兴起，有北昆、老调、河北梆子、京 剧、评剧及多种富有特色的地方剧种，著名北昆演员有陶显庭、侯益隆、侯玉山、白云生、韩世昌、白玉珍等，老调有周福才、 王贯英等，京剧有李吉瑞、李春来、李万春、盖叫天等，河北梆 子有田际云、韩俊卿、王玉磬、齐花坦等，戏剧学家有齐如山等 ，曲艺有王尊三、王艳芬等。电影界知名人士有王元龙、梁山、张瑞芳、田华、村里等。音乐界名人有罗宗贤、李抱忱、张寒晖、王昆、唐诃、晨耕、王铁锤、吕烈等。文学家、剧作家有冯至、梁斌、王宗元、李英儒、栗茂章、和谷岩、崔璇、张天民、徐光耀、阎肃、傅锋、苏叔阳等，美�摄影界有陈嘉楷、胡佩衡、李智超、孟庆彪、袁苓、陈勃等。

      近现代以来，保定科技界也是名人辈出，著名的有中国机械 工业的奠基人刘仙洲，生物工程学家牛满江，大气物理学家郭晓 岚，细胞组织学家马文昭，地质学家何作霖，地球化学家和核子 地质学家侯德封，计算专家于振善，生物学家朱彦承等，都在各自的研究领域取得突出的成就。众多的各界名人，谱写了保定历 史的华章，为我们留下了弥足珍贵的文化遗产。

      保定的历史文化积淀，一是表现为众多的文化遗存，包括各 级文物保护单位和出士的文物，保定市拥有国家级重点文物保护 单位 24 处，分别是清西陵、满城汉墓、定州中山汉墓群、义慈 惠石柱、道德经幢、定州开元寺塔、定州贡院、涿州双塔、阁院 寺、开善寺、慈云阁、北岳庙、直隶总督署、安国药王庙、腰山王氏庄园、古莲花池、庆化寺花塔、燕下都遗址、南庄头遗址、 定窑遗址、万里长城一一紫荆关、乌龙沟长城、晋察冀边区及军区司令部旧址、冉庄地道战遗址，其中清西陵被列入世界文化遗产。另外有省级重点文物保护单位 100 余处。出土文物也异常丰富，仅在满城汉墓中即出土金缕玉衣、长信宫灯、错金博山炉等珍贵文物。历代出土文物不胜枚举。二是表现为各类丰富的著述和多种艺术表现形式等精神产品，自汉代至清代，据不完全统计，由政府和个人编撰、出版各类图书 1112 种 ，9528 册。民国年间出版图书 539 种，其中****在保定协生印书局和抗日战争、 解放战争时期在晋察冀根据地出版的书籍约占民国时期保定出版书籍的 90%。 三是表现为富有特色的民俗风情和丰富多彩的民间传说。这是在漫长的历史长河中长期积累而形成的，也许在保定人的一举手一投足间都体现着独有的精神风貌。
      ——《保定新闻网》

消失在保定的古代民族：沐风栉雨生生息息各领风骚

　　

　　古莲花池

　　中国是一个多民族国家，现由56个民族组成。据资料统计，中国历史上曾经存在过的民族达160个以上，这些民族今天绝大多数都已经不存在了。在这些古民族中，有70余个在保定大地上生活或活动过，翻检资料或隐或现都能够看到他们在保定的身影。

　　由于保定地处中原与漠北的衔接地，长期处于民族冲突和融合的关键地带，这里历代各民族之间从交恶杂处到民族融合数千年而不衰。在历史发展过程中，这70余个古代民族，在保定这块土地上沐风栉雨，生生息息，各领风骚，有的还曾有过辉煌的岁月。后来他们的名字绝大多数已在这里淹没，通过“你变成了我，我变成了你，我中有你，你中有我”的相互交融过程，又形成了新的民族实体。

　　从记载看最早与保定发生联系的古代民族是狄族。狄族是远古时代蒙古高原上的一个游牧民族，分白狄、赤狄和长狄。夏商周时，白狄进入陕西、山西、河北北部一带。在河北的白狄又分三支，分别叫鲜虞、肥、鼓。春秋时，这三支白狄为了生存的需要继续向南进发。后来鲜虞在正定、肥在藁城、鼓在晋州分别建立厂三个小国。

　　几十年后，肥、鼓两国被晋国所灭。鲜虞国逐渐强盛起来，于公元前506年将国都由正定北迁中人(今保定市唐县西南)。七十年后国都又迁今定州。经几代国君的努力，国土面积也扩大到南至赞皇、高邑、赵县，东至衡水、白洋淀、安新、晋州、束鹿，西至太行山中部，北至徐水、涞源的广大地区。成为战国时期除七雄之外的第八强国。资料显示，当时中山国的白狄人竟达几十万。随着后来赵灭中山，世世代代生活在河北这块土地上的几十万白狄人，从此永远地失去了自己的祖国，他们散落在保定及以南地区，与其他民族一起，开始了无声无息的生息繁衍，世代不已。

　　与狄族稍后到保定的是林胡族。林胡为游牧民族，以畜牧业为主，兼营狩猎，善于马上生活，尤精于骑射。早在春秋晋文公时，林胡活动于晋国的北边(今山西省北部)。到战国时，林胡已从晋国迁至燕国的北边(今河北省北部)，后又迁到赵国北部。后来赵肃侯进攻林胡，“败林人于荏”，夺取了“林胡之地”。除部分林胡败走西迁外，多数归顺赵国，成为赵国新建骑兵的主力，驰骋于保定北部地区。赵武灵王在公元前307年推行“胡服骑射”改革，便是学习的林胡服装和骑射之术。只是林胡族的称谓从此失去了。

　　到汉朝时，乌桓族开始与保定发生联系。西汉初年，汉武帝时的大将军霍去病，曾把乌桓人徙于上谷、渔阳，其中包括保定市易县一带，让他们监督侦察匈奴动静。到东汉时，光武帝刘秀于公元49年又内徙乌桓一次。三国曹魏时，曹操东征得胜，也曾将辽地的乌桓入，内迁幽、并两州，与保定北部一代有关。这些乌桓人后来都与当地汉人融合而消失。

　　匈奴族也是与保定有关的古民族。匈奴崛起于河套阴山一带，从战国后便是漠北的大族，控弦三十万。东汉初年，匈奴分裂为南北匈奴，南匈奴归附汉朝，二十多万众被汉朝安置内迁，融入汉族之中。“五胡乱华”时，匈奴人刘渊起事，他用汉名，立“汉”国，可见他已以汉人自居。刘渊立汉十年后，其侄孙刘曜改国号赵，史称前赵。期间保定为汉赵统治了25年。

　　之后匈奴作为一个独立的民族从中国历史上消失，和其他一些民族一起融人华夏族。匈奴后裔汉化后，所改汉姓有刘、贺、丛、呼延等，很多生活在今天的陕西、山西、河北和山东等地，自然包括保定。

　　两晋南北朝时，除匈奴外，羯、氐、羌、鲜卑，都与保定发生过联系。其中羯族长期活动于山西与河北交界处，到十六国时，保定属羯族建立的后赵国管辖达33年。羌族早在东汉延熹四年进攻并州时，就曾到过涞源县。羌族后来被鲜卑族所灭，部分散落在保定部分市县，

　　后来保定又属鲜卑族人建立的前燕国管辖33年。西晋末，时逢中原战乱，河北一带的西晋官绅富豪和大批汉人纷纷南渡，冀中空虚。此时居住辽宁一带的鲜卑族人乘机南侵，很快占领了河北、山西、山东、河南大部地区。又将都城由龙城南迁到邺，史称前燕。从此保定即在鲜卑人的统治之下。

　　就在此时，居住在西部的另一个少数民族氏族建立的前秦国，开始向东扩张，矛头直指鲜卑前燕。经过屡次交手，前燕传至慕容儁之子慕容暐时，即为前秦苻坚大军所灭。保定开始被氏族管辖达13年。

　　后来，发生了淝水之战，东晋大败前秦军。散落在河北中部的鲜卑人慕容垂乘机起事，于晋太元九年(384)恢复了已经被灭掉的燕国。重新控制了今河北、山东、山西全境及河南、辽宁部分地区，成为当时一个不小的国家，史称后燕。并将国都定在中山(即今定州)。从此保定地区又被鲜卑人管辖。

　　这时的中山一带，由于常年战乱，十室九空，满目萧条。慕容垂为了维持政权的稳固和战争机器的运转，他适时从老根据地平州(今辽宁辽阳)、北平(今河北遵化)一带，将大量鲜卑人向中山移民达几万人。

　　但时间不长，远在山西大同的同为鲜卑族的拓跋珪建立的北魏国，开始与燕国交恶。公元396年十月，北魏拓跋珪率40万大军经井陉越过太行山险，进入河北。次年(397)三月，燕国国都中山失陷。北魏军进城后只杀慕容亲党300余人，其他鲜卑族人未作杀害，战斗即宣告结束。从此保定为北魏的鲜卑人统治达264年。原后燕的大批鲜卑人流落在当地。后来管辖保定地面的北魏和东魏被高姓北齐政权灭亡，鲜卑人从此作为一个民族在中华大地上就彻底消失了。有统计说，这时在内地的鲜卑人已达80万。

　　原生活于贝加尔湖的丁令人(又名敕勒、高车)曾经在中原建立过翟魏政权，他们多次到保定一代威胁鲜卑后燕国，后被后燕击败，丁令族众部分散落保定，与鲜卑族融为一体。有统计说此时在内地的丁令人总数有15万。

　　唐朝安史之乱时，河北藩镇崛起，大批胡人和突厥人内迁充军，其中包括保定驻军，为唐朝征伐方镇，屡立战功。他们后来都融人汉族之中，分别改汉姓浑、张、薛，与汉人无异。

　　到五代十国时，保定属于沙陀族人先后建立的后唐、后晋、后汉国管辖，时间共27年。传说中的“十三太保”就是沙陀人。

　　至宋朝，保定北部8市县先属契丹族建立的辽国，分属辽国西京道和南京道，时间达209年。之后保定属女真族建立的金国，保定分属中都路、河北西路、河北东路。时间达119年。是时大批契丹人、女真人，迁入保定。这些移人保定的族众，在金亡于元蒙时，均被视为“汉人”。据统计，当时居住在中原的仅女真人就有二百万，保定当也不在少数。1227年，居于河西的西夏政权亡于蒙古，蒙古当局除将一部分西夏人留于当地外，将另一部分则安置在河北居庸关与保定一带。

　　元蒙时期，大批蒙古族人进入内地，随着时间的推移，长期共同的生产生活及社会活动，一部分蒙古族人也和汉人融合在一起。蒙古族灭女真时，其间军队中曾有”—支“西域亲军”，主要是信奉伊斯兰的阿拉伯人、波斯人、中亚人，他们在蒙古人打败金、宋时发挥了重要作用。后与进入长城以南的蒙古人一起留在内地，包括保定。原来的阿拉伯、波斯、中亚称谓消失，成为本地穆斯林，即今天的回族。

　　满清入关之后，满族进入中原。因满清采取八旗驻防制度，使满族人分散在全国各地，久而久之有的保留了满族称谓，有的满族人则融入当地。民国成立之后，许多满人多隐蔽身份，改用汉姓，或姓金，姓罗，甚至自称是汉族，成为汉族的一部分。

　　从战国时期狄族进入保定开始之后的2200年间，汉族之外的民族统治保定的时间累计竟达1200年。从规模来看，战国时期的狄族；两晋南北朝时的匈奴、羯、氏、羌、鲜卑；以及两宋时期的突厥、铁勒、沙陀、党项、回鹘、室韦、渤海、奚、契丹、女真；元朝时期的蒙古族等，当时都动辄以逾万的规模，迁徙来保定。

　　这些古代民族，都是以远征军的身份来到内地，由于是攻城略地，他们大都单身而来。战争之后，或胜利或失败，多数都散落留在了当地，并在当地结婚成家。逐渐在家庭、经济、文化、生活、姓氏、语言、服饰、习俗等方面，都同当地汉民族相忘相化，融为一体，直至他们的民族消失。

　　就是在古民族之间，也存在互相融合的过程。例如匈奴融於鲜卑，匈奴、鲜卑融入柔然，柔然又融人突厥，突厥又融入回纥，契丹则融入蒙古，渤海则融入高丽，女真也融入蒙古，羌人则融入吐蕃。甚至还进一步生成新的民族，如回纥演变成今日的维吾尔族；女真族演变成今日的满族；室韦、突厥、契丹、女真甚至加上汉人演变成今日的蒙古族。所以，他们有的来到保定时，民族界限早已不清。

　　如此看来，那些众多的古代民族，虽已消失，但由于互相融合互相吸纳的结果，你中有我，我中有你，他们仍然以别的民族形式延续下来了。另一方面也说明，今天我们现有的民族，是历经近两千年的民族大融合的结果，民族的族别已是一个相对概念。可以说现在的民族没有一个是纯粹的，尤其是汉族，几乎是融合了多数古代民族的大熔炉。

　　比如从曹魏建安年间开始，匈奴就大批进驻山西忻州(俗称小兴州)，建立“匈奴北部”，匈奴人数竟达本地全部人数的六成以上。这些匈奴人后来全部与当地人融为一体，世世代代在忻州地区生存繁衍。到明朝时，保定的定兴、徐水等县，曾大批从忻州移民。据徐水资料显示，全县305个村，竟有158个是从山西忻州移民而来。很难说这些自称汉族的移民没有匈奴血统。

　　其实，我们今天所谓的汉族，南北差距也很大。比如民族学、遗传学界都认为，北方的汉族具有四大生理特征：铲型门齿、眼睛睁得小、眼角处有“蒙古眦”、有消化牛奶能力。这四大特征在江浙闽的汉人中就完全不具备。而这四大特征偏偏也正是蒙古族人的特征。这也证明了北方汉人与消失的古代北方民族的渊源关系。

　　所以，看到这一点，这对于今天我们克服狭隘的民族壁垒，正确确立我们伟大的祖国是一个多民族国家，进一步维护各民族之间亲如兄弟的关系，从而促进今天中华民族的团结和振兴是有意义的。
　　——  李占才

保定“三皇庙街”之厚重历史 后易名体育场街之遗憾

　　保定市体育场街，原称三皇庙街，五十年代以前街成“L”形走向。东至唐家胡同口，南至多祥街，两段交合处有一座坐北面南，建于蒙古太祖二十二年(1227年)，明万历五年(1577年)重修的三皇庙，庙前是南北长40多米，宽30余米的广场，广场南端建一略靠西斜对庙门的戏楼(古城庙前建有戏楼的有三，另二座是城隍庙和火神庙)，唐家胡同街口建有四柱三楼过街牌楼。三皇庙各地州府多有，是祭祀华夏民族的始祖，远古部落酋长天皇、地皇、人皇的寺庙，但庙中供奉的三皇，因典籍记载不同，各地所祀亦不同。西汉伏生《尚书大传》记燧人、伏羲、神农为三皇。汉班固《白虎通》以伏羲、神农、祝融为三皇。《春秋纬运斗枢》又以伏羲、神农、女娲为三皇。晋皇甫谧《帝王本记》则以伏羲、神农、黄帝为三皇。保定古城的这座三皇庙奉祀的是伏羲、神农和黄帝。伏羲、风姓，号太昊，是五帝中的东方天帝，相传他“始画八卦，造书契，教民佃渔畜牧，以充庖厨”。

　　神农，姜姓，号神农氏，又称炎帝，为五帝中的南方天帝，相传他教民“作陶治斧斤，为末、粗、锄、耨以垦草莽”，于是“五谷兴助，百果藏实”，因之成为农耕之祖，他又“尝百草为医药，以治疾病”，又成为医药之祖。黄帝，姓公孙，又姓姬，号轩辕氏，为五帝中的中央天帝，他先败八世炎帝于阪泉，又诛蚩尤于涿鹿，诸侯尊之，乃即帝位。传说甲子、文字、律法、算数、医方、蚕桑、衣裳、舟车，“凡开物成务之道，宫室器用之制”皆始于黄帝时。

　　三皇庙始建规模较大，到清末民初，仅有前后两进院，前院正殿三间，左右配殿各三间，正殿中伏羲居中，神农居右，赤裸上身，腰围兽皮树叶，头生三个凸起的肉角，黄帝居左，着黄袍，戴冕旒，一幅帝王之相。配殿供奉扁鹊、张仲景等历代名医，也有人说东配殿供有三国赵云等常胜将军。后院，后殿三间，两侧各带耳房二间，殿中供奉孟母等女性先贤。

　　过去，人们认为到庙中祭祀三皇，可祈求天皇带来风调雨顺，地皇让大地五谷丰登，人皇保佑人口平安。每年农历四月二十八杏儿节是三皇庙庙会，寺庙香火达鼎盛之期。是时，四郊百姓搭帮结伙纷纷进城上庙，庙前广场更是热闹非凡，摊贩满挤，有出售搓板、案板等日用木货的，有卖孩子们喜欢的大刀、扎枪和各式脸谱的，有拍糕、凉粉、缸炉烧饼等风味小吃，还有拉洋片、变戏法、打把式……各种叫卖声伴随拥挤人流嘈杂的喊叫声，庙会独特的沸腾场景。庙会期间戏楼照例要唱戏，演出前先要由扮成鬼怪的夜叉在台上杀一只鸡，戏才能正式上演，多演一些《目连救母》和《伍鬼拿柳氏》之类的剧目。

　　三皇庙自明王朝灭亡后，特别受古城人民的敬奉，其原因是明末监军金毓峒为防守大顺军进攻古城保定而在此殉难。金毓峒，字鹤冲，完县(今顺平)人，崇祯甲戍进士，授中书舍人，后授御史，以理学自任，与东林声气相通。公元1644年3月19日李自成大顺军副将军刘芳亮率军攻至保定城下，保定城守官员歃血为盟、率士卒乡勇进行了殊死惨烈的顽抗。时任监军的金毓峒同癸末进士在家待职的张罗彦献出全部家财充军费、犒士卒，并率侄振孙负责守西城。

　　经五天苦战，终因逃至城内的阁部重臣李建泰投降做内应，城才被攻陷。金毓峒在士卒的保卫下，到西城下的三皇庙策划突围，李自成大顺军将三皇庙包围，李建泰派人以箭令招降，金毓峒大骂，将箭折断后投入庙中水井，为明王朝尽节。随后其妻及侄、媳、婢女等人亦自尽。侄振孙在城头力战，杀敌数十，力尽被俘不降而死。清得天下后，为笼络汉人，巩固统治，康熙六年(1667年)在皇华馆杨继盛祠隔路西邻修建“忠烈祠”，祠为二进院，院内以廊环连，正殿三间，内墙中腰嵌有一周碑石，上刻死者姓名、籍贯及主要事迹，共217人。并在三皇庙后院近东墙金毓峒尽节所投水井处，立一通石碑，井上建一小亭。同治年间李鸿章督直时对祠进行重修。

　　上世纪六十年代将祠拆除，三间正殿移建至杨继盛祠后，至今尤存。三皇庙东邻是一大院，疑其曾为庙产。此院清乾隆二年(1737年)设置“养济院”，收养家贫无依靠的鳏寡孤独老人，由官府拨给费用。1928年直隶易�河北省后，改称“残废院”，因院中多住盲人，俗称“瞎子大院”。20世纪60年代，残废院被社会福利院替代，此院遂为民居。

　　三皇庙广场东侧是淮军公所，西侧是日伪时期在志存中学废址上建的体育场。抗战胜利后，淮军公所由******保定警备司令部和新二军战备仓库以及北平交通运输局保定运输站占用，北平******战区拨给新二军美制道奇卡车百余辆停放体育场，运输公司五辆汽车停放淮军公所广场，因汽车通行不便，1947年将唐家胡同口处的牌楼拆除。

　　三皇庙一直有住持僧主持，1955年环城西路南延展宽，将寺庙及门前戏楼拆除，街道也随之易名。饱含深厚历史文化内涵的三皇庙在人们的记忆里抹掉了，这对于国务院批准的“文化古城”无疑是最大的遗憾。失去的不能再复原，现存的古城痕迹不要再随意毁弃，要尽量多留住一些“文化古城”的印记。
　　—— 《保定日报》郝毅生

一代风流属保定，今日如何寻？专家把脉保定文保

　　

　　保定军校旧景


　　

　　旧时的大悲阁


　　

　　旧时沿护城河可达天津


　　“历史文化名城”是保定的城市名片，然而，在今日很多“老保定”的眼中，很多市级、省级甚至国家级文物或年久失修或被商业侵占，保定古城风韵不经意间正在一天天消褪，如何让保定文物保护走出当前的困境，这成了悬在保定历史文化名城头上急待求解的命题。今日，燕赵都市报刊发了一批相关的专家、学者的意见和建议。

　　这些专家熟悉保定的一砖一瓦，历经多个历史时期，他们的意见和建议既代表了“老保定”们的心声，也体现了身为业内人士的智慧。爱之深才能责之切，拳拳之心溢于言表。“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”或可作为这些专家最好的注脚。

　　■  文物保护应实现整体性

　　吕志毅：河北大学人文学院教授，中国地方志协会学术委员，直隶文化研究学者

　　“恢复莲池书院的原格局很有必要，应该把商业化了的部分恢复起来！”对于莲池的现状，吕志毅教授极不满意。

　　吕志毅说，保定的很多古典建筑都体现了老保定的文化底蕴，但是这些东西有好多已经不存在或者破坏了。一些老的民居和街道，都随着城市改造消失了。

　　吕志毅说，城市的发展应遵从历史文化规律，应该征求广大市民和专家的意见，应该把那些体现保定特色的东西保留下来，否则只会把保定搞得越来越没有特色。虽然当年的保定古城恢复不了了，但是4个城门应该有一些标志性建筑，作为古城的象征和代表。当年的行宫现在在二中院内，应该开辟出来，再把御道修起来，和古莲池连成一体。

　　吕志毅认为，在文物周边进行商业开发破坏了文物的整体性。他认为，在莲池书院的旧址上进行商业开发是违背莲池发展规律和民众意愿的。

　　“开发商的介入，破坏深远、流弊甚大！”


　　■  商建降低了文物的价值

　　宋起图：河北农大园林史教授

　　作为一个研究园林史的专家，宋起图对古莲池、光园等文物景点被商业侵占痛心疾首。

　　他举了一个例子：古莲池北边盖的大楼还能叫莲池书院吗？为什么盖这么高啊，地上两层、地下一层，北三景的花南汧北草堂，修着修着后来地基增高了80厘米。当时的专家组就问，北三景的台阶怎么这么高啊，工作人员告诉他们，这个地基是在原来的台阶上，又增高了80厘米。还有花南汧北草堂本来是两个院，草堂草堂，让人弄得雕梁画栋，北三景无论如何不敢恭维。

　　宋教授认为，莲池书院搞成这个样子，还不如不迁走那个保师附小呢，现在哪有读书声啊。建商城，无论如何也不能说恢复了一景。文物保护恢复，实在不宜交给开发商搞恢复建设。


　　■  拒绝开发商，呼吁政府加大投入

　　郭铮：著名文物保护管理专家

　　郭铮认为，保定的城市规划，对于历史文化名城来说是不能说成功。究其原因，一是城市管理对名城的保护管理不力；二是缺钱，文物保护严重依赖开发商，而实践证明，凡是由开发商参与的，没有一处不失败的。

　　对保定市的旧城改造，郭铮说最让他心疼的是保定市的旧城格局没有了，古城风貌没有了。他举例说，现在一说保定就拿东大街西大街说事，而这一点恰恰是保护不成功的。郭铮曾专门写过文章，论述文物保护与开发商合作失败的问题，而现在，市里还走与开发商合作的路，失败仍然不可避免。

　　而对于如何解决资金问题，郭铮认为取决于有关方面的重视程度。“很简单，重视就有钱，不重视就没钱！”希望政府提高对文物保护的重视，多给文物拨款，文保经费应该按照相应比例逐年增加，现在50万元的拨款杯水车薪，只能作为日常维护费用。


　　■  依法保护，失职究责

　　尤文远：方志学家，历任保定市地名办、方志办副主任、主任，河北省地方志学会理事

　　“法律允许建才能建、法律不允许建就不能建。”在尤老看来，不依法办事，决策层有些人以个人利益、个人意志办事，有法不依，才造成眼下保定文物保护滞后的严重后果。

　　尤文远指出，法律明确规定，在文物保护范围里面不允许随便建设；而现在商业门脸都把古莲池围起来，围成一小点，这就是有法不依。

　　尤文远透露，当年莲池修复时，北面要建商城，尤老与规划局辩论，规划局还请来了同济大学的院长和教授，同济大学教授表示重建也是假古董。尤老力陈己见，只要主体还在，部分恢复，就不叫假古董。而对于周围的商业建筑，法律允许建才能建、法律不允许建就不能建，但他的这个观点并没有被采纳。

　　古莲池的保护范围是，以莲池外墙为基线，向东至南大街西侧、向南至菊胡同南居民北墙外、向西至省府前街居民东墙外、向北至裕华路南侧。当年古莲池北三景处盖大楼就不适宜。

　　光园也存在同样的问题，光园南到裕华路，西到永华路，这一片都是文物保护单位。开发商千方百计地钻空子，致使光园被随意开发。


　　■  规划要科学，并应尊重

　　李文龙：河北大学博物馆副馆长、副研究员

　　“规划应有权威性和法律地位，如果得不到尊重和不折不扣地执行，再合理的规划也是废纸一张。”作为从保定文物局“走出来”的老文物工作者，李文龙对保定文物保护工作的看法有着局内人的深刻和局外人的客观。

　　他认为，政府对古莲池保护肯定有规划，尤其是升为国保级别以后。但是，莲池周边被折腾成这般模样，很大程度上就是归咎于规划得不到尊重。

　　估计现在从基址上恢复重建莲池书院也不现实了，已建了现代化商城不说，连当年的发掘资料、砖瓦、建筑构件等都不知道哪里去了。前几年旧城改造中，昨天大家还在讨论怎么保护古民居，第二天一看，整个一个大四合院竟然被推平了。

　　李文龙认为，决策层应该放下架子，虚心去文物保护好的地方多看看，学习一下人家的先进理念。没有一个科学、先进的规划理念和不折不扣地执行，再好的文物也保护不好。除此之外，政府所做的规划还要进行公示，拿到明面上，让老百姓和纳税人都一清二楚。


　　■  发掘衙署文化

　　衡志义：保定市著名文物保护管理专家，原直隶总督署博物馆馆长

　　“古城区的传统建筑风貌要进行整体恢复，彰显衙署文化是保定市特有的强项！”“老保定”衡志义这样说。

　　衡志义认为，作为历史文化名城，保定市名声在外，但是60多年来古城文物遗址破坏非常严重，古城风貌消失很快。比如，古莲池万卷楼的开发是失败的；光园楼前的商业楼，把光园前面漂亮的花园绿地去掉了，使光园成了孤零零的单体，与周围环境很不协调，是失败的。西大街的复原也不成功，如今变成了自行车市场。

　　衡志义说，整体恢复古城区的传统建筑风貌很有必要。首先建议把现存的800米古城墙做进一步修缮，修改目前的不当之处，以当年的风貌展现给世人；如果有条件可仿照天津在原来四座城门处竖起四座牌坊，把原来古城门洞上的名字写上，当人们进入牌坊后，表明已经进入了保定古城。

　　其次，建议把古城区原来的街道名称进行恢复，如莲池大街恢复为原来的南大街，环城路也改回原来的环城东路、环城西路等。还建议把市中心的鼓楼加以修复，用现代材料代替修建，花费不会太高，修复后与钟楼并列，加之大慈阁、莲池、总督署、光园、淮军公所等相连接，互相映衬，这样裕华路将显现出点古城风貌的特色。

　　保定曾经“拱卫京畿七百载，掌控省会二百年”，是直隶省政治、经济、军事、文化的中心。在保定城区9平方里的区域内，积聚着大小72座衙门，其中有总督署、清河道署、保定府、易州驻保办事机构、清苑县署等，是全国唯一的一座五衙同城的古城，而每座衙门都蕴含着丰富的历史资料。

　　衡老认为，“衙署文化”在保定市有着深厚的历史积淀。除此之外，由衙署文化衍生出来的次生文化也有待发掘，饮食文化、戏曲文化、休闲文化、民俗文化以及特产、小吃等等都有浓厚独特的地方特色。

　　“目前，保定市内还保留着总督署和清河道署两座衙门，如果将这两座衙门同时开放，并进一步将衙门文化包括官场贪渎、廉吏的品德情操、事业的职责与操守、官箴与官府楹联文化及官场运作等诸多内涵都展示给观众，很有可看性和知识性。”
　　——《中国新闻网保定新闻》  寇国莹、张娜

难忘的留法勤工俭学运动



        在传播马列主义、促进知识分子与工农相结合的斗争中起到重大作用，在中国新民主主义革命史册上书有重要一笔的留法勤工俭学运动，兴起于1912年，发展于“五·四”前夕，在俄国十月革命的影响和五四运动的推动下达到高潮。继李石曾先生于1917年在直隶省高阳县布里村创办我国最早的一所旅法勤工俭学预备学校，保定育德中学也于1917年至1920年间开设了四期留法勤工俭学预备班。学生来自全国17个省市，毕业213人，留法93人。其中不少人从而走上革命道路，成为优秀的********战士和无产阶级革命家，刘少奇、李富春、李维汉当年都在此就读。

        1918年，毛泽东和蔡和森、肖子升等人由京来保会见该班学员，曾下榻于唐家胡同北口路西至今保存完好的第一客栈，曾合影留念于莲池，还曾在古城墙上步行一圈……
        ——《广电报》

丰碑永在 精神永存
——纪念抗战胜利６２周年（2007年）

　　

　　贾建国 摄

　　“七七事变”炮响卢沟，日本法西斯铁蹄践踏神州大地，中华民族到了最危险的时刻。

　　“红日照遍东方，自由之神在纵情歌唱。看吧——千山万壑，铜墙铁壁，抗日的烽火燃烧在太行山上……”雄壮的歌声唤醒沉睡的雄狮，在中国******的领导下，中国人民以大无畏的英雄气概，用血肉之躯筑起一道坚不可摧的长城。

　　保定是一块英雄的土地，保定是一方洒满先辈鲜血的热土。从１９３７年７月７日“卢沟桥事变”到１９３８年４月，保定地区共有１０余万人参加八路军；八年抗战，成千上万人牺牲在与日寇浴血奋战中……

　　情与义的交织描绘出一幅幅波澜壮阔的画卷，血与火的洗礼锻造出伟大的抗战精神。抚今追昔，缅怀历史，伟大的抗战精神是我们取之不尽用之不竭的宝贵财富，是构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的支撑。大力弘扬抗战精神，敬业爱岗挚诚奉献，必将托起京南近海强市名城的伟大构想！


　　■  英雄山城
　　本报记者 王金堂
 
　　一场突如其来的暴雨，把群山洗得翠绿无比。踏上阜平这片英雄的土��，追寻６０多年前那血与火洗礼的痕迹，老区人民为抗日战争做出的巨大牺牲和奉献令人震撼……

　　平阳镇北，“千人墓”前，耸立的墓碑见证着日本法西斯的兽行。面对着日寇带血的屠刀，英雄的人民毫无惧色，最终近千人惨遭杀害……据记载，从１９３８年到１９４３年间，日本侵略者先后对阜平进行了８次大规模的“扫荡”，疯狂实行杀光、烧光、抢光政策，共制造惨案７０余起，数千名同胞惨死在日本法西斯的屠刀下。

　　日寇的暴行并没摧垮阜平人民的反抗，他们擦干身上的血迹，掩埋好同伴的尸体，用更加猛烈的反抗给侵略者英勇回击。当时不足９万人的阜平县，就有两万余人参军参战，４万多名自卫队员从事武装斗争，他们依托有利地形，开展地雷战、麻雀战、游击战，给敌人沉重打击，共毙伤日伪军２４００余人，炸毁敌汽车７０余辆，大大鼓舞了抗日军民的斗志。

　　抗战八年，山山岭岭镌刻下边区军民英勇抗击日本侵略者的英雄事迹，村村镇镇流传着军民团结杀敌寇的壮烈故事；八年奋战，共有６０００多阜平儿女光荣牺牲，每一寸土地都浸染着烈士的鲜血，每一座山峦都印刻下先辈转战的足迹。新华社在当时的评论中曾这样称赞：“阜平每个村庄都是堡垒，每个人民都是战士，绝非轻易撼动。”

　　走进山城，现代生活的色彩早已将战火硝烟的痕迹湮灭，历史的风雨已经荡去战争留下的创伤，惟有那些古树山石像是一本本无字的史书，记载着那血与火交织的岁月；还有那革命烈士陵园里座座耸立的墓碑，印证着阜平儿女不屈不挠的精神。

　　“抗战中，尽管日寇多次‘扫荡’，但阜平县城仅被日寇侵占了一个月。”站在烈士陵园的翠柏下，工作人员告诉记者，“当时阜平是晋察冀边区的首府，日寇恨之入骨，时不时派飞机来轰炸，整个阜平城被炸成一片废墟，只剩下一个门楼。１９３８年９月底，敌以３个师团和两个旅团约４万余人的兵力，向晋察冀边区腹地阜平、五台进攻，妄图摧毁根据地。经过一番苦战，日寇付出重大代价，最后得到一座空城。１０月２５日，阜平县城就被边区军民收复。阜平大旗不倒，一个最重要的原因，就是人民用血肉筑起一道坚不可摧的铁壁铜墙。” 

　　英雄的土地英雄的人民，用英勇和悲壮书写人生，在历史的长河中树立起一座座不朽的丰碑。刁窝村粮秣主任阎荣堂不幸被敌人抓住，面对严刑拷打始终不吐一字，万斤抗日公粮颗粒未失；后庄村王占宗为掩护八路军伤员，自称“村长”吸引敌人，受尽折磨惨遭杀害；年仅２２岁的游击队员张建兰被捕后严守机密，身受酷刑宁死不屈，被日寇投入薯窖窒息身亡……正是人民的觉醒和奋起，使日本侵略者陷入了人民战争的汪洋大海。

　　虽然硝烟已经散尽，虽然战火已经远去，但边区人民不朽的精神永远耸立在人民共和国的事业里，永远激励着我们为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

　　英雄山城，向您致敬！

 
　　■  古槐之魂
　　本报记者 韩雁 实习生 杜洁
 
　　胜利的日子总是禁不住回味历史——在庆祝抗日战争胜利６２周年到来的前夕，记者再次来到在第二次世界大战中创造奇迹的冉庄地道战遗址，亲手触摸它震惊中外的神奇。

　　当我们的车疾驶在通往冉庄平整通畅的旅游路上，如同跨越了半个多世纪。

　　冉庄，这个冀中平原上名不见经传的小村庄，也曾遭受日寇的烧杀�掠，但冉庄人民没有低下头，而是在中国******的领导下建立了抗日政权和人民武装，从被动隐蔽到主动防御、进攻。乡亲们挖得最原始、最简陋的“藏身洞”在战斗实践中演变成村户相连、四通八达的地道网，化无险可守的平原为不可攻克的要塞，以少胜多，以弱胜强，成就了二战史上的一朵奇葩。

　　怀着深深的崇敬钻进地道，弓身低头在曲折悠长的地道中摸索前行，思绪万千：那时的地道低矮狭窄，没有水泥加固，只有油灯给出昏暗的亮光；没有机械和仪器，乡亲们一锹一筐，凭着坚毅挖出了蜿蜒１６公里、可打可藏、可攻可守的“地下长城”，即使是今天，人们也不由为冉庄人民的聪明与智慧而折服。

　　“在极其恶劣的条件下，冉庄人民作战１５７次，消灭敌人２１００余名，创造了‘零死亡’的辉煌战绩。”听着导游员的介绍，看着用玻璃瓶、瓷茶壶制成的“地雷”，用棉被和桌子做成的“土坦克”，还有榆木炮、长管土枪，一种民族自豪感激荡胸怀——先辈在艰苦的条件下，用简陋的武器一次次打退敌人，尽管周边炮楼林立，可冉庄从未被日寇占领。

　　在村中心十字街口，驻足环顾，一种历史的沧桑感油然而生。古朴的村道，风化的石碾，到处可辨的枪眼，弹痕斑斑的老槐，还有那口见证当年传奇的铁钟……这一切都在向我们无言地倾诉着往日的传奇。

　　寻找，回想，思索——那名当年驻扎在黑风口（今日张登镇）的日本军官，暮年后携孙儿来冉庄“谢罪”，临走时默默抓起一把泥土小心放进小木盒中，没有勇气承认自己的真实身份，想是因为当年在这片土地的经历让他感到罪恶并心有余悸，这把代表冉庄的泥土更见证着日本侵略者的失败。

　　冉庄地道战是自鸦片战争以来中国人民抵御外侮取得完全胜利的见证，它增强了中华儿女的自尊心、自信心和自豪感。平日提及抗战之事，听到的往往是大屠杀、惨案、万人坑，最直接的感受是悲惨，是愤恨，是任人宰割的耻辱。而冉庄，则象征着中华民族不甘侵侮、抵御外强的气节，体现着中华民族不畏艰险、坚韧顽强的精神，因此我更愿意来冉庄体味那种胜利的快感。

　　庆幸，经历了岁月掩埋、洪水冲蚀，冉庄地道得以留存。难得，冉庄保持了当年旧貌，６０多年后我们依然还能身临其境，它是我们学习抗战精神、接受爱国主义教育的一本鲜活的教科书。它不仅属于保定，属于中国，它还属于世界人民！欣喜，这几年冉庄得到系统的保护和开发，总投资１．０７４亿元的冉庄地道战遗址保护工程已全面启动。不久的将来，冉庄地道战遗址将以崭新的面貌出现在我们面前。

　　告别冉庄，回望古槐，那高悬的铁钟仿佛在时刻敲打——“勿忘历史，振兴中华！”

 

　　■  圣地马兰
　　本报记者 韩赤军
 
　　夜雨洗去暑热，山风送来凉爽。白云在天空畅游，溪水欢唱着流向远方。一条随着山势起伏蜿蜒的山路，把记者载到太行深处的马兰村。

　　马兰，是晋察冀“模范抗日根据地”一面高高飘扬的旗帜。战火硝烟中，《晋察冀日报》工作人员同乡亲们结下深厚的情谊，正是那经过血与火洗礼的深情，为《晋察冀日报》筑起一道“遮风避雨”的屏障。

　　古树、小溪、山峦，勾起人无边的回想，思绪随山风张开翅膀：２００５年初秋，记者曾３次来到马兰采访，置身于那凝结着浓重历史气息的小山村，耳听着当年先辈和老区人民巧与敌寇周旋、共同爱报办报的事迹，心中充满深深的崇敬。   

　　村头白杨树下，“马兰惨案遇难同胞纪念碑”默默耸立，镌刻的碑文讲述着一段荡气回肠的历史。《晋察冀日报》长期在马兰隐蔽，日寇数次扫荡围剿，于１９４３年初冬制造了骇人听闻的“马兰惨案”，１９位村民为掩护报社同志倒在日本鬼子的屠刀下。

　　老街、老房、老人——走进山村，漫步先辈走过的街巷，伴着山风，耳边仿佛又听到土制印报机的声响；找寻当年先辈住过的老屋，山树依旧，眼前仿佛又看到了煤油灯下一个个辛勤工作的身影；钻进先辈隐蔽的山洞，旧痕尚在，脑海里又浮现出“八匹骡子办报”的场景……尽管时光无情，湮灭了历史的迹痕，但茫茫群山如同一座不朽的丰碑，镌刻下那永不熄灭的辉煌。

　　马兰，仅仅是一个缩影。《晋察冀日报》先后转战五台、恒山、太行山区，处处受到边区人民的呵护。“《晋察冀日报》能够在艰苦的游击环境中坚持出版，就是因为有人民群众的支持。”邓拓同志的肺腑之言道出一个不争的事实。正是有了人民这座“铜墙铁壁”，《晋察冀日报》创造出“中外新闻出版史上罕见的奇迹”，成为响彻中华大地的“民族号角”。

　　东山岭下，郁郁葱葱中耸立着一座烈士纪念碑，这里安葬着为党和人民新闻事业献身的英灵。１９３７年１２月１１日，《晋察冀日报》在阜平县城创刊。面对日寇的疯狂扫荡、封锁围攻、轰炸破坏，老一辈新闻工作者“一手拿笔、一手拿枪”，常年战斗在山区与敌周旋，冒枪林弹雨，破千难万险，源源不断地把报纸发送到城乡和前线，十年战火洗礼，先后有５０多位新闻工作者长眠于山水之间。

　　星移斗转，时光流逝。而今在马兰，那些峥嵘岁月的经历者正在老去，那些积淀着深厚历史的老屋正在风雨吹打下消失，但永远不灭的精神和希望正在延伸。站在老屋旁的核桃树下，８７岁的白玉亭——这位１９３７年入党、曾担任村治安员、为报社站岗放哨的老人紧紧握住记者的手说：“而今的生活来之不易，我们要格外珍惜，一定要跟着党的脚步走，把咱国家建设的更加强盛。”

　　怀念，重温，缅怀——每一次的采访都让人沉浸在激动中。重温历史，我们真切体会到老一辈的艰辛；缅怀先烈，更让人深深感受到他们对党和人民事业的热爱和忠诚；面向未来，一种沉甸甸的责任感油然而生……

　　马兰，我心中的圣地！


　　■  淀上奇兵
　　本报记者 赵志敏 实习生 胡莹

　　

　　当年在马兰村，《晋察冀日报》工作人员正在制版。

　　

　　品一品“抗战餐”体验当年前辈艰辛。许许多多的人来到冉庄接受爱国主义教育。

　　夏风搅动无边的绿浪。“华北明珠”苇长鱼翔。纪念世界反法西斯战争胜利６２周年，记者再次来到雁翎队的故乡白洋淀，追寻先辈们英勇抗击日本侵略者的足迹。   

　　“卢沟桥事变”的硝烟蔓延到全国，中华民族面临生死存亡。“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉铸成新的长城……”唱着这激昂的歌声，全国人民团结起来奔向抗战的前方，中华大地燃起反抗侵略的熊熊烈火——茫茫水乡白洋淀，“雁翎队”的故事家喻户晓。

　　初识“雁翎队”，尚在儿时，百看不厌的《小兵张嘎》，让儿时的胸中充满对侵略者的痛恨；脍炙人口的《荷花淀》，更是让少年的心中升腾起对先辈的崇敬……

　　层层碧波、婷婷玉荷，一眼望不到边的芦苇荡，纵横交错的岔道，时隐时现的渔船，仿佛都在向人们诉说着雁翎队勇斗敌寇的故事……怀着深深的崇拜，走进雁翎队纪念馆，一幅幅图片、一件件展品向人们讲诉着白洋淀人民抗击日寇的悲壮和慷慨。

　　“１９３８年，日寇魔爪伸进白洋淀，血腥的‘三光政策’使淀中及沿岸的４６个村庄化为废墟，富饶的鱼米之乡变成了人间地狱。”导游员张燕凝重的讲解，把人们带回当年那场生与死的战斗，“白洋淀人民在中国******领导下，同日本侵略者展开了殊死斗争。在中国人民抗战的历史中留下了豪壮的一幕。”

　　“雁翎队是神兵，来无影去无踪。千顷苇塘摆战场，抬杆专打鬼子兵。”念着琅琅上口的民谣，雁翎队在千回百转的苇塘中英勇杀敌的情景仿佛就在眼前。当年，白洋淀是冀中战场日寇水上物资运输必经之路，依托沟壕纵横、港汊众多、芦苇茂密的天然屏障，雁翎队同日寇展开了水上游击战：封锁交通要道，淀上伏击船队，智取十方院岗楼，夜袭大淀头……一个个至今仍在传颂的故事，给雁翎队增添了神奇。

　　八年血与火的洗礼，八年不屈不挠的斗争，英勇的白洋淀人民用勇气和智慧锻造出“敢于斗争、机智灵活”的雁翎精神——这种精神体现了中华民族的气节，弘扬着不朽的民族之魂。

　　岁月虽渐渐磨平往事，但雁翎精神永存不息。翻看纪念馆的留言簿，最多的留言就是“继承革命传统，弘扬雁翎精神”。白洋淀处大张庄村，是雁翎队的发祥地。站在一座低矮陈旧的老房前，７７岁的主人杨大宽老人告诉记者：自己已故的老伴周国站就是雁翎队员，跟着******打败了日本鬼子。“儿子长大后，我又把他送到了部队继承父业，保卫咱国家。”

　　６０多年前的硝烟早已散尽，６０多年前的枪炮声也已远去，而今的白洋淀早已成为著名的五Ａ旅游景区，昔日雁翎队创造的许许多多神奇给美丽的大自然增添了魅力，不朽的雁翎精神正随着“华北明珠”的灿烂而熠熠生辉！

　　当我们徜徉在大自然的美景中，享受着幸福快乐的时光时，切不能忘记那段历史——面对着全面建设小康社会的召唤，惟有弘扬先辈精神，继承先辈宏愿，把祖国建设的更加强大。

　　英雄老去，精神永存！
　　——《保定日报》